累与不累（附录《章第十章 喜施获福）（2 / 2）

看到了没有，这就是“藏”和“象”的关系，而中医，就是它们二者之间的中介者。是不是类似于推理小说中的侦探，追寻着案发现场的蛛丝马迹，抽丝剥茧般直达案件的真相，并成功地破获案件、捕捉罪犯，使深受其苦的地方上重新恢复祥和与平静。

这就是我所理解的“中介医学”，亦即中医的更准确之定义！

要想理解中医，必须先牢记两个概念，一是“系统”，二是“平衡”。人体首先是一个大系统，这个大系统下还分为藏腑系统、经络系统等，藏腑系统下又分五脏、六腑系统，五脏又分肝、心、脾、肺、肾各个系统。明白了吗，人体是由一个个小系统逐次组成的一个大系统，这些小系统各自联络、相互作用，从而促成大系统的正常运作，这就是“系统观”；而要维护大系统的健康，最重要的一点就是维持各个小系统之间的相互平衡，各个小系统之间是一种五行、阴阳的关系，平衡是这种关系的最佳状态，处于这种状态之下的人是健康的。反之，若体内阴阳、五行失衡，则人必处于病中。因此，治病的根本就在于重新恢复这种平衡，这就是中医的“平衡观”。

同时，大家必须清楚的是，人是一个系统，而天地、宇宙是更大的系统，人存在于宇宙天地之间，也要努力平衡自己与宇宙天地之间的关系（中华哲学中“天人合一”的思想），也就是中医所提倡的循道而活，最简单的例子就是“天睡我睡、天醒我醒”、“日出而作、日落而息”，这应该是我们每一个人都要遵循的天道。

从以上中医的“系统观”与“平衡观”不难看出，中医对于人体生理以及病理的研究，是一种偏向于宏观的、形而上的方向，因此，真正的中医基本都是全科，而不会如西医般分出数十种分科来。因为，中医并不纠结于表面的症状，而是通过这些特征判断出藏腑或经络的问题，从而直抵病根，从根本上去解决疾病。也就是说，一个真正的好中医，原则上大多数的疾病都有能力去治愈，当然，限于某些条件，还是会有擅长或不太擅长的区别，比方说：儿科、产科、外科等，基本上还是会由一些特定的中医所从事的。

中医当然也有其微观的地方，中医将每一个人都视为独立的个体，而不是将统一的表面症状视为同一种病，因此，就会出现“同病异治”与“异病同治”的有趣现象。什么意思呢？比方说两个被西医诊断为糖尿病的患者，到中医处治疗，或许有一个病人会接受主要针对肾脏的治疗，而另一个则针对其肝脏，这就是“同病异治”；另有两个病人，一个被西医诊断为白癜风，另一个则是荨麻疹，而在中医处接受治疗，可能会主要针对其肺部施治，这就是“异病同治”。也就是说，同样是某一个藏器系统出现了问题，但针对不同的人的个体，其所表现出来的症状可能是完全不同的，这就需要中医辨证施治，绝不是同一种症状就采取同样的治疗方案那么简单。而这，就是中医体现出的微观性了。

中医目前所处的处境异常艰难，一方面，无论是政府层面还是科研机构、主流媒体等，不仅根本上不真正重视中医，且四处打压中医，另一方面，民间莫名其妙地却掀起了所谓的“中医热”，各种伪中医、中医骗子充斥其间，进一步模糊甚至减低了人们对于中医的理解与信任。所以，现在谈什么振兴中医根本就不合时宜，我们想做的只是：不断学习、完善自己的医术，并努力将古法中医的火种传承下去，因为我们相信，中医终会为世界所认可，并造福整个人类！

而这，也是我们现在所做的事情之最终目的——保存它，并传播它！

附录：《四十二章经》第十章、喜施获福

本章首先介绍了见人布施

而生欢喜心的功德

布施是菩萨修行“六度”万行之一

也是“四摄法”中的重要内容

佛教将布施分为三种

即财物布施、法布施、无畏布施

布施有很多功德

首先能使受施者身心得到利益

从而体现大慈大悲的菩萨道精神

其次，布施能与众生结下善缘

以这种善巧方便的方式

为众生种下学佛的因缘

再次，可以积聚福德资粮

第四，可以藉布施破除个人的吝啬和贪心