第三百章 识物术（2 / 2）
整篇道器经，博大精深，徐子凡此时只是参研了一百零八个古老字符之中的一个字符，就得到了开神术，驱物术，炼神术等法门，此外还有一些器之概括总结，填补了徐子凡在这方面的认知空白。
接下来，徐子凡开始利用塔状异果，研习道器经之中的下一个字符。
随着清辉点点弥漫，小塔之内第四层之中盘坐的人形身影周身荡漾出滚滚紫雾，融入了徐子凡紫府识海。
又是一股浩如烟海的信息，就这样传入了徐子凡脑海之中，深深的刻印在了他的记忆之中。
而在这个过程中，徐子凡一根手指在临空摹写，指尖流动清辉，一笔一划非常缓慢，如同在勾勒道之轨迹，一个古老的字符在他指端渐渐成型。
在这期间，徐子凡中途也中断过几次，因为他精神力消耗过大，必须打坐回复。
如此反复，整整一天一夜时间，徐子凡指端第二个古老字符才真正成型。
这也就意味着，关于道器经之上的第二个古老字符之中所蕴道意，徐子凡已经理解了。
参研这个古老字符，所用时间，竟然直接用了一天一夜，比之参研第一个古老字符所用时间大大加长，而这也就意味着这个古老字符之内所蕴含的道韵更加深奥。
这个古老字符之中，只有一门法，名为识物术。
“大千宇宙，诸天万界，原始之物无穷尽，不可细数，但据炼器之一途，将天下之物，分为九等，此分物之法，名唤识物术！”
这是识物术开篇第一段话，意思就是围绕炼器一途，将诸天万界，所有物分为九等，而这种分类的方法就叫识物术。
这篇内容看起来只不过是一种分类之法，但是其内容却包罗万象，例如涉及到一些奇诡怪异之物，需要用特别的方法去鉴定。
而要掌握这些特别的方法，自身就要掌握一些别的东西，这是一个庞大的体系。
例如，有些原始之物，也就是说宇宙之中天然之物，从其显化世间，其内就有特殊大道纹路，组成了先天道纹。
而要将这种物进行分类，必须掌握先天道纹的分类和等级。
还有如，有些原始之物，需要用特殊的瞳术才能够看到其本质，要对其分类，就需要先练成这种瞳术。
……
这样的还有很多，整篇识物术，可以说就是一本百科全书，包罗的东西非常多，可以用浩如烟海来形容。
甚至在识物术最后面，还有叙述，所谓天然生成的原始之物，也不一定就是宇宙天然生成，还包括人制作的器物，或者人本身。
因为到识物术最终极阶段，认为智慧生物也是宇宙之中的一种物而已。
以这种观点看，智慧生物制作而出的东西，例如法宝，甚至道器等和宇宙之中自然生成的某些奇诡之物根本没有区别。
此时，徐子凡查阅着整篇识物术之中的内容，不由得有些头大，因为其中涉及到的东西太多了，他真要一一掌握，需要花费的时间绝对非常多。
不过，其内也有一些东西，需要他此时尽快掌握，因为这些东西，可以给他带来很大的帮助。
而在这个过程中，徐子凡一根手指在临空摹写，指尖流动清辉，一笔一划非常缓慢，如同在勾勒道之轨迹，一个古老的字符在他指端渐渐成型。
在这期间，徐子凡中途也中断过几次，因为他精神力消耗过大，必须打坐回复。
如此反复，整整一天一夜时间，徐子凡指端第二个古老字符才真正成型。
这也就意味着，关于道器经之上的第二个古老字符之中所蕴道意，徐子凡已经理解了。
参研这个古老字符，所用时间，竟然直接用了一天一夜，比之参研第一个古老字符所用时间大大加长，而这也就意味着这个古老字符之内所蕴含的道韵更加深奥。
这个古老字符之中，只有一门法，名为识物术。
“大千宇宙，诸天万界，原始之物无穷尽，不可细数，但据炼器之一途，将天下之物，分为九等，此分物之法，名唤识物术！”
这是识物术开篇第一段话，意思就是围绕炼器一途，将诸天万界，所有物分为九等，而这种分类的方法就叫识物术。
这篇内容看起来只不过是一种分类之法，但是其内容却包罗万象，例如涉及到一些奇诡怪异之物，需要用特别的方法去鉴定。
而要掌握这些特别的方法，自身就要掌握一些别的东西，这是一个庞大的体系。
例如，有些原始之物，也就是说宇宙之中天然之物，从其显化世间，其内就有特殊大道纹路，组成了先天道纹。
而要将这种物进行分类，必须掌握先天道纹的分类和等级。
还有如，有些原始之物，需要用特殊的瞳术才能够看到其本质，要对其分类，就需要先练成这种瞳术。
……
这样的还有很多，整篇识物术，可以说就是一本百科全书，包罗的东西非常多，可以用浩如烟海来形容。
甚至在识物术最后面，还有叙述，所谓天然生成的原始之物，也不一定就是宇宙天然生成，还包括人制作的器物，或者人本身。
因为到识物术最终极阶段，认为智慧生物也是宇宙之中的一种物而已。
以这种观点看，智慧生物制作而出的东西，例如法宝，甚至道器等和宇宙之中自然生成的某些奇诡之物根本没有区别。
此时，徐子凡查阅着整篇识物术之中得内容，不由得有些头大，因为其中涉及到的东西太多了，他真要一一掌握，需要花费的时间绝对非常多。
不过，其内也有一些东西，需要他此时尽快掌握，因为这些东西，可以给他带来很大的帮助。