第九章 先后（1 / 2）

意境是什么？

按照古典文学的说法——

意者，可会而不可言，属主观范畴；境者，可言不可会，属客观范畴；意是情与理的统一，境是形与神的统一，意境即是主观精神与客观事物的有机结合。

因此意境的结构特征是虚实相生，它由两部分组成，一部分是“如在眼前”的较实的因素，称为“实境”；一部分是“见于言外”的较虚的部分，称为“虚境”。

虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，处于意境结构中的灵魂、统帅地位；但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。

虚不离实，实不离虚，才能虚实相生。

他山之玉，或可攻石？

余文及若有所思，继续演拳。

他不断地演练，又不断地推翻，在不断的试错中摸索着拳术精进的方向。

……

……

时间如安装了指针般不停地走，随着不断的炼气，余文及对于天地阴阳寒暑的感知也是越来越敏锐。

这一日，他突地发现随着这些天白昼时间越来越长、夜晚时间越来越短，天地的阴阳交替将迎来了一个极大的变化。

“这是……夏至要到了……”

一个念头自发涌入脑海，感觉直接告诉了他这个答案。

他抬起头来，看向不远处立着的由“圭”和“表”简单组成天文测量工具的“土圭”——其上“表”落在“圭”上的影子，果然已经接近最短影子的标志刻痕。

“日长之至，日影短至。”

“至者，极也，故曰夏至。”

夏至是上古先民最先确立的四个节气之一，也可以说是“二十四节气”之母。

对于农业生产而言，夏至无疑是一个十分重要的日子，对于炼气士而言，也同样如此，只不过原因不同——

就像一天当中有子时和午时两个时辰的子午阴阳之变一样，一年当中，也有两次阴阳交替变幻，即夏至和冬至两个节气。

其中冬至跟子时一样，是由阴转阳；夏至则跟午时一样，是由阳转阴；只不过子午交替是天地阴阳的小变幻，冬夏至交替则是天地阴阳的大变幻。

子午的阴阳交替过渡已是不缓和，但比较而言，冬夏至时，天地的阴阳交替过渡的变化，无疑更加的剧烈！

而这样的剧烈变化，自然更有利于炼气士感摄阴阳，实际上，冬至和夏至这两个节气，一直也都是炼气士收获的节日。

利用得好，炼气士在冬夏至这两个一年一度节气上的收获，足以比拟上这一年当中其他时间总共的炼气所得。

而想要再夏至这一天获得令人满意的炼气收获，则首先要做一些准备。

夏至有三候，一候“鹿角解”，二候“蜩始鸣”，三候“半夏生”。

炼气士的准备，就是要收集这“夏至三候”，再佐以莲花、千屈菜、芙蓉葵、香桃木、松果菊、柳叶马鞭草、紫娇花、朱槿这八样在夏至开花的植物的花入药，用在夏至这一天的炼气辅助上。