第四百一十八章 梵唱之音，取祸之道（2 / 2）

魏明帝曹叡太和四年(公元230)，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，他在游览境内的渔山（太和三年曹子建被封为东阿王）时，

闻空中有一种梵响，清扬哀婉，细听良久，深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。

曹子建既精通音律又善于论着，又喜欢读佛经方才能创出梵唱来，

于是删治《太子瑞应本起》始着《太子颂》(今浴佛赞)而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，现全称“鱼山梵呗”。

属印度声明学的中国汉化念经体系，也是解决汉梵“单奇”、“重复”唱诵的体系，是中国化梵呗标准原声的简称。历史以来鱼山成为正宗梵呗标准的代名词。

孙权看着颇为不安的支谦又笑着开口道：“卿放心，朕知汝信佛，自是不会让卿做一些有悖佛法之事的，只要卿教导新太子汉学便可，若是新太子喜欢佛学，也可为其稍加讲解。”

支谦双手合十道：“既如此，仆便放心了，仆定会尽力将平生的学问传授于新太子，以尽博士之责的。”

博士源于战国，秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，研究古今以备顾问，秦始皇时有博士七十人。

汉承秦制，诸子百家都有博士。汉文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。

汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。

到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士，往后博士的官职一直存在，一直延续到今日，支谦便是被孙权授予了这样一个随时备天子咨询的官职。

孙权满意的点头，额前冠冕上的九串珠子上下轻微的晃动，为表对今日建初寺落成观礼一事的重视，孙权还特意换上了帝王的正式礼服，

孙权随即又开口道：“朕信得过卿，今日便索性将新太子人选说与卿知晓，只是望卿不要说与第三人知晓，毕竟还不到时候啊，再等到明年便好了，等几路大军远征回朝。”

支谦惶恐开口道：“陛下还是先不要说了罢，待留到明年再公布新太子人选也不迟啊，仆只是区区博士，有何德何能能参与到国之储君人选的大事中来。”

孙权摆手道：“卿不必有太多的顾虑，朕信得过卿，朕欲的储君乃朕的幼子，亮儿的相貌与朕小时候很相似，性格也类朕、聪明伶俐，正是继承朕江东基业的最好人选啊！”

此时禅房中便只有孙权和支谦两人，门口亲卫是孙权亲自从流民中选的，能够信得过，

平日一直陪侍在左右的内侍何定也早已被他支使去陪太子等人参加舍利入塔仪式了，主要还是让他随行照顾孙亮，

孙权不等支谦答话又开口道：“卿以为朕选的这个新太子人选如何？若无意外，他便是朕百年之后的吴国新君了。”

支谦思索了片刻：“陛下，恕仆直言，自古以来都是国赖长君，废长立幼实乃取祸之道啊，若是立一个幼子，则江山社稷很有可能落入权臣手中，导致国家大乱啊！”