第422章 道祖姓甚？（1 / 2）

玉京天。

天高云淡，泉水叮咚，山林秀丽，草木成群，鸟语花香......

这只是玉京天之中的一个洞府里面的小福地，便如同神州星空那般，这名洞府的主人，叫做‘好景道人’，是为玉京天十方丛林当中的一个小小的羽衣道人。

圣人、祖师、天师、法师、道人。

这是道教对于得道之士的五种境界规范划分。

对应着：

道。

一。

二。

三。

万物神。

五种位格的神仙。

道教作为道圣开辟自己心中生死大道，从而创立的人道大教，没有天道诸神那般的自然规则般条条框框，而是看自己能在这一条道上悟出什么。

这便是人道和天道最大的不同。

天道者，自然，风雨，雷电，水火，其纵然有万般外相，变化多端，不拘一格，其本质却是万古不易之真理。

水就是水，火就是火。

这是大荒宇宙诸界最客观存在的天道规则。

而人道则不同。

人道发诸于内心想念，想法念头，最后凝聚成思想，以心问道。

道圣合道生死。

何谓生死？

生死这两个字，在每个道教弟子的身上，都有不同的看法。

道教弟子合道第一步，便是将自己对于生死大道的思想，凝练出来，依附于这条大道之上。

……

这位名叫做“好景”的道人，他合道的是“天下好景”。

他一生修行走来。

发现这一生所见美好风景太多太多。

但最终都逃不过一句话。

“世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。”

所以他合道的是“天下的好风景”。

他认为这就是他眼中的生死。

便如他修行路上所见的另一位合道的道友所说的一句话“这雨，生于天，死于大地，中间的过程，就是雨的一生。”那是他所领悟的生死。

而好景道人眼中的生死，便是这目光所及的“诸般美好景色”。

山、水、花、草、是好景，人的悲欢离合哀怨愁绪，也是好景。

只有留心注意，人间处处好风景。

只是景色不长久，皆是回过去。

所以他在福地当中，尽全力将所看到的好景都留在其中。

在好景福地当中，尽是各种美景。

有岛湖石水，波澜不起。

有海上生明月，明月定格。

有花海万里，有千里波涛。

有高山破天，有黄沙如龙，有各种奇山，怪山，神山，有各种好水，恶水，神水……

……

好景道人只是玉京天当中一个很不起眼的合道道人。

在圣人、祖师、天师、法师、道人，五个得道境界当中，他是才踏入门槛的道人。

位格，相当于一方土地、灶王爷一般，合道的道理，只能在自己的一家福地当中适用，不能用之推行于天下。

但若是道行更进一步，将自己的大道推行和领悟的更深，能够播种、传递于更广，更大之地，形成为一地之法。

到了这一步，便就相当于三字头的正果神仙了。

可称之为“法师”。

令一国上下，都奉行于这一法则。

再上。

则是直接将自己这一道让天道都承认，不止再是人间的一家之人，而是令三界之内都有这样的道理。

如此，便可称之为天师，位比“天宫巨头”，是为二字号人物。

在整个玉京天当中。

这样的天师数量也不少。

如主流的‘贵生派’，认为圣人深虑天下，莫贵于生，诸般欲望行为，有利于生者，皆可为。

另有非主流的‘尸解派’，是为向死而生，认为“向死而生，反求诸己”，正是因为有万物终会消亡的一天，所以才更在大恐怖，大死亡之中，领悟生命的真谛，是一种作死求生，让生有更多意义的做法。

也有逍遥派，认为“斯己而己矣，善其身”，任天下熙熙攘攘，我只做自己，完自身，兴起而至，兴尽而归，逍遥蜉蝣于天地，乐享其生也。

还有“全性”“保真”等等诸派。

……

最后，就是在道教中列位仅次于道教圣人的‘祖师’。

祖师二字何意？

立教称祖者也？

号为“祖师”者，即使有可能在生死大道之上，脱离而出，走出另一门不弱于道教圣人学问的大道，开辟属于自己教门的人物。

这一人物，在道教中共有两位。

可如今世上，众生却只知代教主是其中一位，根本无人知道另一位是谁。

这成为了不止道教弟子心头最不解的秘密，也是其他五大教门，乃至于各路诸神都没办法探查的真相。

仿佛，那另一位“道教祖师”，被人刻意从天地之间抹去了一切存在痕迹般。

陈沙在上次收到那位道教代教主的邀请后，就在天庭当中，将道教玉京天内的体系和关键人物们，都询问清楚了。

如今又在心头重新过了一遍。

“除了那背剑代教主外，还有另一位位格在‘一’的祖师，被抹除掉了痕迹，会不会……”

陈沙念头思索。

自然而然就将之联想到了，自己和道圣相似的脸。

会不会……

自己和父亲陈参玄，以及那诸多的陈姓道士，都其实是另一位被抹除掉的道教祖师，而那另一位道教祖师，则是因为……

这也正是陈沙想要来到玉京天弄清楚的问题之一。

玉京天外。

陈沙跨过孽镜台，出现在了这大荒东极的天穹下，抬头望去，头顶是一方天界。