第一百零七章 灵级学说（1 / 1）

那本凝雾经翻了几不下就没什么兴趣了，郑元真正感兴趣的是那本练名字都没有的修行学说，这本修行学说主要是提出了一种郑元在以往从未听过的学说——灵级学说。

按书中所写这世间灵力共分三级，由高到低共分为也神力，灵力，异灵力，其中异灵力有七种，为金、木、水、火、土、风和雷，其中高级灵力遇上低级灵力便会自发的向下坠落，也就是说灵力转化为异灵力是一个自发的、不可逆转的过程，灵力遇上什么样的异灵力就会转换成对应的异灵力。

这个学说能够解释很多问题，但也会产生许多新的问题新的问影，比如按照这个学说整个世界灵力会越来越少，异灵力会越来越多，直到所有灵力都被同化成异灵力，但这样有何本地所有人主修灵力的现实情况起了冲突，于是为了解释这个问题，这书里又根据灵级的概念提出了神力，神力是相比灵力更高级的灵力，相传找到神力并修炼它便能找到成神之路，现在之所以灵力在周遭世界之内没有发生太大变化只是因为有神力补充，但神力又是什么？又怎么去找寻神力，书中没有告诉自己答案，还有按照书中理论异灵力是在逐渐增加的，最后增加到四处都是，但现实情况却并非如此，书中的推测是人在战斗中释放出的异灵力是在不断衰减的，由此认为异灵力都被修士打斗之中消耗了。

但还有更多的问题无法解释，神力是那来的？衰减的异灵力又去哪了？郑元没有找到自己想要的的答案。

但即便如此这书中所写的关于灵力向着异灵力坠落这个核心思想的的描写还是值得一看的，也值得借鉴，毕竟至少在现在的修行中这个说法还是对的。

至于那本《凝雾经》就是一本烂大街的货，这本书中主要写了如何由雾府进阶灵海，但真正借助这本书进阶灵海的修士却没有几个进阶灵海的修士却没有几个，倒不是书里写的完全错了，而是太难了。

按书中所说，灵力的多寡决定了力量的大小，但力量的增长却是有极限的，所有人的极限都是一千斤，但灵力的多寡又和修行速度是息息相关的，体内灵力越多，修行速度越缓慢，也就是说当修行到九重山之时灵力的增长就会陷入停滞，这时要想要继续修行只有两个方法，一个方法是用时间去磨，但旷日持久且极易失败，另一个方法就是用灵药去喂，但太耗钱，一般的小家族可能根本承担不起。

而且从雾府进阶灵海还需要一道难关，几乎就是“天关”，过则一步登天成为修士，过不了那永远就是一个力量大点的凡人。

武者成为修土就是一个将雾府内的灵力不断压缩直到压缩成灵液的过程，这个压缩的过程并不难，难的是维持。

因为人体对于灵气不感兴趣的，但却会自发地吸收灵液强化已身，由于雾府刚刚进阶灵海时往往只有一小部分灵气能够成功被压缩成灵液，量少到完全无法聚集成一滴完整的灵液，但此时身体对灵液的吸收速度大大快于灵液的聚集速度，也就导致体内灵液形成的瞬间便会被吸收掉，此时体内已经没有液态灵力，失去了进阶条件，而且损失的那一部分灵力还必须重新修炼回来，九重山巅峰时每修炼回来一点灵力所代表的就是大量的时间和精力，等到重新修炼出足够的灵力再次冲击之时往往都是几年过去了，在一次次失败之中也就逐渐有些人认清了现实，所以很多人到死都是九重山。

但也有一部分人借助灵药或者其它方法不断努力尝试，最终跨出那一步，凝聚成功的瞬间体内的液态灵力没有消失，但由于身体吸收速度还是大于灵液聚集灵力的速度，灵液还是在不断流失，这个状态称为假灵，若是此时没有其他方法辅助的话，便会一直维持这个流失状态，此时身体力量已经突破千斤，但灵力无法外放，当形成的灵液流失干净之时境界会重新回落到九重山，最终失败。

“也就是说在假灵之时要及时补充大量灵药才能真正跨过这一关。”郑元合上书喃喃道。

但郑元随即又想到了另一个问题：之前体内尝试灵力碰撞之时极有可能在碰撞瞬间形成了液态灵力，但形成的量很少，少到几乎在形成瞬间便被身体吸收，故而强化了身体，可以临时使用高出自己境界的力量，也就是说如果在瞬间碰撞之中投入的灵力够多是否能窥探到进阶灵海修士的契机？但这些都是自己的猜想，需要今后想办法验证，眼下最重要的还是远离这里，远离金鳞江，找一个相对安定的地方落脚……

随着拍卖日期的临近，出售蟒皮那人也终于松了口，最后在郑元的讨价还价下最后压到了二百三十金，郑元知道这个价格已经很接近这张蟒皮的实际价格了，已经是对方能接受的极限了，便点头应下了这个价格。

拿到蟒皮后便是需要租用炼器师傅的制甲室，这制甲室说终于也不重要，说不重要有挺重要的，说是租用的制甲室，其实是租用制甲室里的工具，为了蟒皮能够更加柔韧但不失鳞片的坚固，需要特殊的鞣制方法，而特殊的鞣制方法自然需要特定原料和工具，这些原料和工具一般只在炼器师的制甲室里有，由于这个炼器室是最便宜的那种，只能提供最廉价的柳树浸膏，好在郑元也没打算走高端路线，而且蛇皮制甲鞣制过火了也不行，鞣制其实会降蛇皮的防御力，要不是为了制作和穿着方便郑元也不想费那功夫，浸膏的好坏其实对成品的影响不大。