第三十八章 梦兆双蛇（1 / 2）

“爸，你说会不会是因为两位供奉搞错了目标，才出了问题啊？”高勇弱弱的问道。

“唉~我也只是最外围的普通人，哪知道供奉这种有大法力神仙的事？只能先等两位供奉醒过来再诚心请罪吧。”高发魁叹气道，随后好像忽然想起来什么，连忙对高勇说道：“你快去！吩咐所有人，想办法查清楚那个白衣少年的身份。到时候要是供奉怪罪下来，就说都是我的错，最不济，你将功补过，也可以保下你平安无事。”

高勇点点头，连忙离开医院，着手调查高阳的身份。

这一天的夜晚，冀北各大家族全都动了起来，全力发动势力调查高阳。

次日清晨，修炼完毕的高阳洗了个澡，便坐上了武家来接他的汽车。

“嗯？武志，你昨晚有没有什么异常？”高阳从倒后镜里看到武志的脸色，不由疑惑的问道。

只一夜之间，武志原本红润的面色竟然变得有些灰败，而且细看之下，眼白也有些泛黄充血。

被高阳一问，武志似乎有些迷惑，随即说道：“我也不知道怎么了，昨晚做了一夜的噩梦。”

“哦？”高阳双眉微挑，问道：“梦到些什么？”

武志努力回忆道：“记不清楚了，只记得好像有一黑一白两条蟒蛇，把我绞得透不过气来……”

“双蛇缠身……”高阳眉头渐渐皱了起来。

自古以来，人们就相信梦境具有一定的预示作用，各种解梦的流派书籍不胜枚举，其中则尤以《周公解梦》为首。

据传周公就是商周之战中武王姬发的兄弟，姬旦，也称周公旦，是西周时期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，其人制礼作乐，主张“明德慎罚，以礼治国”，堪称儒家思想的重要根基，被尊为“元圣”、儒学先驱，孔圣也称常梦到周公，并受教良多，晚年更是说出“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”的哀叹。

周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

传说他的父亲文王姬昌擅长八卦推演占卜之道，更留有《文王八卦》一书，而周公旦也精擅占卜，其中尤其擅长梦境占卜。

而另一种说法，则认为周公解梦，指的是三国时期的周宣。其人擅长解梦预测，深为曹丕信重。

高阳并不知道哪一种说法正确，但解梦倒是也接触过一些，普通人梦到蛇，多是预示财运祥兆，唯独两种情况不同，一是恋爱之中的人梦到蛇，有误会分离之相；另一种便是武志这样，梦到双蛇，则预示凶兆，亲人分离。

不过武志的情况又有特殊，高阳第一时间想到的，反而是昨天遭遇的勾魂之术。

虽然他筑基还没完成，体内真元还不能自由驱使化为法力，大部分道术都无力施展，但魂魄强大，冥冥中也对很多事有敏锐的灵觉。

事实上，武志的问题确实来自于黑白二老的勾魂术。

其实勾魂这种道术，最早是起源于上清道术中的招魂术。传说人有三魂七魄，死后魂魄归入阴司地府，按生前善恶领受刑罚。刑罚过后，阴魂就可以在地府阴间度过阴寿，待阴寿完结，才会投入六道轮回。此时如果阳间人世的亲人为了和死去的先人交流，衍生出无数手段，其中最出名的就是“招魂”“问米”两种。

“招魂”是将魂魄招来，既可以用于与阴魂沟通，也可以用于治疗意外或者惊吓导致的失魂症，通常即便招回了阴魂，也不会与生人产生直接的关联，施术者或者施法让阴魂显化，或者直接在中间转传对话。

“问米”则更多是依靠施术者的特殊体质，采用阴魂附身到施术者身上的方式，使阴魂直接与生人沟通。

而两者都有一个共同点，就是需要足够多的魂魄生前死后信息，用以准确找到正确的魂魄。比如姓名，生辰八字等等。

而道门基于招魂基础发展出的勾魂，严格说起来，只是一个统称，实际上分为引魂、离魂、勾魂三个层次，其作用与招魂正相反，是将生人魂魄与肉体的联系打乱，随后使用特殊的方式把魂魄从肉身中招出。

其中引魂对人体危害最小，生魂离体后与肉身连接不断，施法结束后，生人就如同做了个大梦，最多流失一些精气，感觉异常疲劳，事后精气还有机会补回。

离魂则是将生魂彻底与肉身分离，事后生人常会出现魂魄不稳，易惊，神智迷糊之类的问题，如果身魂分离时间过长，肉身没有魂魄滋养，魂魄没有肉身稳固，则两者皆有危险。但通过特殊方法，还能重新接续身魂。

勾魂则是最狠毒的法术，施术者硬生生切断魂魄与肉身的联系，事后再无返魂的机会。即便是在上清一脉教条最宽松的茅山一派，也是绝对的禁术。

黑白二老敢如此肆无忌惮的使用勾魂术，其出身绝非正统，反而更像是茅山术的另一个支脉——野茅山！