第661章 生死，神道（1 / 2）

见识了两位老人的死。

第一位，许广陵只见到了其死后的情景。

第二位，许广陵则是目睹了其从生到死的过程，看到了其生命光环，从黯淡到破灭，然后，在破灭的那一刹，“回光返照”，就如太阳将落未落之际，霞灿漫布西山。

然而这最后的一抹绚烂，也终究要漫漫地散去的，于是就只剩下黑暗。

纯粹的黑暗。

这也是所有生命的最终归宿？

千百年前，信民所堆的“玛尼堆”，这一传统一直延续到今日，有很多野外的，废弃了，倾颓了，但有更多的在聚居区兴起。

民众们刻印着石块，你一块，我一块，然后成千上万甚至数十百万计的石块堆聚在一起，成为一个汇聚了诸多信仰或者说信念的石堆。

如果不考虑庄重性什么的，单纯从性质上来讲，和许多旅游景点的“许愿树”、“许愿池”、“许愿峰”等等的差不多。

很多青年男女出去旅游，然后把他们彼此的名字写在一起，挂在树上，或者弄一个同心锁什么的，锁在山峰上。

很多很多游客这样做，所以，稍热一点的景点，但凡有这样的设施，其处光景，一般都颇为壮观。

也不纯是青年男女、未婚男女，有三十四十的已婚人士，还有带着孩子的。

而曾经的时候，许广陵还未曾踏上这条路，在各地四处乱逛的时候，便有一次，看到一对满头银发的老年夫妇，看起来很有文化很有修养的样子，也同样把两人的名字学身边的小情侣一般挂在树上，然后相视一笑。

老头笑得像个孩子。

老妇人笑得居然也颇有一丝羞涩。

好像几十年的光景回转，几十年的跌跌绊绊，几十年的经历和世故，几十年的苍老，在那一刻尽皆被抹去了，回到他们当初，可能是第一次相见、第一次牵手的情景？

所以，从这个角度来看，许愿树也罢，玛尼堆也罢，并不是迷信，对很多人来说也并未上升到信仰。

而是实实在在的“寄托”。

将心中的一些心愿、一些向往，或者单纯的心念，寄托于树，寄托于石。

树也好，石也好，其它的东西也罢，载体并不重要，这些都可以归诸于“自然”，或者说“上天”。

世俗太复杂，但是寄托就可以很单纯。

许多人，昏昏昧昧地活着，或者柴米油盐酱醋茶般一日又一日地过活着，再或者，劳心劳力勾心斗角并不高尚地活着。

诸如此类。

然而这些并不妨碍他们，在有生之年的某个时候，许个愿。

哪怕只是出于消遣，出于好玩。

但许愿的时候，其心其念，必然是有别于平时的。

从复杂中提拈出单纯，从平凡中提拈出美好，从卑污中提拈出还未卑污的那些。

那一刻。

没有惊天动地，没有可歌可泣。

但于生命本身而言，却着实是值得记上一笔的。

或许，等到他们的生命真正“回光返照”的时候，都可能会着重地想到人生中的那一幕。

在那个倾颓的玛尼堆边，许广陵站立了很久，也沉吟了很久。

或许是刚目睹生死，这一刻，在成为大宗师之后，许广陵第一次系统性地思考着关于生死的问题。

站在许广陵目前的高度来看待生命。

每个新生命的降生，都恍若一个木块被投放在茫茫无边的大海上，然后被海水无时无刻地腐蚀着，直到最后的彻底解体。——而这是必然的。

这木块也可能受到意外而来的撞击，还没等到被腐蚀解体的时候，就已经崩解。

凡有生命必有意识。

但世间绝大多数人的意识都是处于“生活”之中，操劳吃活，操劳生活的负担，操劳名或者利，并没有很多空余的时间、空余的念头去想关于生命本身的问题。

当然，也可能，是因为想也无用，想这些，不如去想些实在的事情。

但如果，因为一些原因，意识，被从生活的操劳中解脱出来了呢？