第两千四百六十五章 律法局限记规则（1 / 2）

“给我传一下，李易，你为何教当地人插杆捕鱼之法？”

宋璟知道别的事情了，赶紧指责李易。

“我不但要教他们这个捕鱼的办法，我还要命以后的人过来发行报纸，顺便教他们大唐文字。”

李易告诉宋璟，你想得太差了，你再考虑考虑。

“若对方之后不依从，你以何担保？”宋璟明白李易的意思。

“若对方依从，你以何担保？”李易反问。

“最后一问，当地人好相处吗？”宋璟妥协了。

“宰辅好相处吗？”李易不惯毛病。

“易弟，见一下吧！你自己考虑身份，大唐确实当驻军在此。”

李隆基不愿意大家斗嘴，一点用都没有。

换个情况，就是自己没当太子时之前，大家都是相互斗争啊！

自己能活下来真的不容易，什么都害怕，甚至怕到不想在大内办公的程度，转到兴庆宫。

现在不怕了，宫，不管哪一个，想回就回，只是不愿回。

……

夜幕降临，大唐水军忙碌着，帮着熬鱼油。

鱼油可以吃，同样能够照明。

放在陶器里，钓鱼的就坐在杆子上，灯光吸引鱼群。

本地人来钓鱼，有的人其实没有技巧，过来就是学。

大唐的船队一样会点灯，然后用这个来引诱鱼群，一网网撒下去。

钓的永远没有网啲快，但在特殊的环境下，钓，成了本地人赖以生存的方式。

李易知道自己提供的技术有多先进，对比起当地的情况，领先了一千多年。

斯里兰卡在很长一段时间内的经济都不够好，包括他那个时候。

战争解决不了民生问题，因为发起战争的人他只想着展现自己的意志。

其实这是一个远古的话题，对于一些民族来说, 无解。

神学冲击了现代科学，什么真主了、耶稣了、释迦牟尼了, 发现最后都无法用他们自己先进的科学来阐述。

而中华不一样, 中华始终都是以政治为先，不管哪个信仰, 百姓才最重要。

李易就想用当地佛教的情况，加上经济问题，最后把这里也变成中华的一部分。

一般人想不到，也不敢想, 因为他们有着时代的局限性。

僧伽罗最初的信仰不是佛教，是后来被影响的。

既然能被影响, 谁影响不是影响？我慢慢地让你们了解大唐。

所有的信仰, 最终都会归于生存。

故此他找到卡陀吉, 告诉对方, 大唐皇帝允许自己代表大唐跟你们的国王接触, 国家地位对等, 宗教地位你们得挨我一头。

这就是李易，对内的时候大臣们可以攻讦他, 甚至偶尔欺负他一下后他忍了。

对外，不可能的, 大唐朝廷一群人给出的方式, 他不认同, 王都不需要，因为我是陛下派来的, 我就跟你的国王对等。

也就是说，我大唐的陛下高于你的国王, 你只能称为属国。

李易就是这么强硬，你不同意, 我就动手。

李易知道当下问题，很多僧伽罗的人认可自己，那么我为什么还要低一辈儿面对你国王？

卡陀吉跟李易交流完, 不但不生气，反而觉得这才是正常。