第一千三百一十章 国强不作梁甫吟（1 / 2）

在李易看来，一些国家就是暴发户，看不透历史。

上下五千年，多少文明消失？他自己的文明为何还在？

从来没有哪一个宗教、朝代永远傲立。

宗教的派系会越分越多，政权的更迭倾向性在于自己没有根。

一会儿倾向这个制度，一会儿倾向另一个制度。

执政者茫然，只考虑眼前李易，从未想过民族根基。

这便是那些国度的悲哀，不如李易的国家。

正统的民族为汉族，发展到最后，汉族不是单纯的汉族，早就融合了。

基因可以融合，文明始终都在。

最初时的中原只是大唐的河南府一点的地方，那叫中原。

后来不叫中原，叫中华。

若只看眼下就定义一个文明国度，整个世界，没有一个国度有这个话语权。

汉族的政权一次次丢掉，没丢的是传统。

一丢几百年都正常，最后还不是融合了？

几十年的沉沦，那叫个事儿？

所以不能学别人，什么自由，各种冒险，越危险越往上凑。

这等自由说白了是自私，不符合人类发展的理论。

人类在大自然的搏斗中战胜了其他的野兽，难道是因为自私性的自由和突现白皮肤种群地位的民主？

人类的繁衍，之所以到现在处食物链的最顶端，关键在于团结、牺牲、奉献、奋斗、拼搏。

当非洲的狮群和鬣狗群在对峙争夺一头被母狮子放倒的猎物时，一个非洲人扛个大棒子走过去，拽着猎物就往回走。

那时的狮子和鬣狗就眼巴巴看着，看着食物被人家给拖走了，不敢去抢。

不是软弱，是基因中的一些东西在告诉它们，别抢，抢了保证被收拾。

都刻画在基因里了，就能想象出历史上人类是怎么团结起来干狮子和猎狗的。

狮子和鬣狗咬住斑马群中的幼崽，其他的斑马会躲开。

当它们咬住人类的幼崽儿时，人类不会躲开，人类会疯狂拼杀，甚至不给你咬孩子的机会。

大人会冲上去为孩子抵挡，哪怕死亡。

转过头，立即就想办法组织人手把这一支狮子群或鬣狗群灭掉。

这就是责任，这便是担当。

李易很想继续下去玩儿，但当他发现有那么多的洞的时候，他忍住了。

“继续派羽林飞骑下去，不用加氮气了，氧气够用，深度不到四十米。”

李易选择在岸上呆着，他看周围的人，一大群人之前全在为他担心。

他无法去追求自由，许多人因他而生活变得好过。

此刻他的任何一个冒险，都是自私。

只不过他觉得他那时有一点叫人悲哀式的宣传。

为家庭、为社会默默奉献、每天都努力工作的人，不会被重点宣传。

抛弃了家庭，去探险，去危险的地方还不把保障措施弄好的所谓的追求自我的人成了网红。

然后就因为保障措施不够死了，不少人称赞他。

这是自由？在李易看来，这是自我、自私，没有担当，对社会发展无益。