第六十五章 贤弟临别赠愚兄（1 / 2）

延、效两父子在府邸里谈论着攸侯雍，另一边厢的攸雍本人，这时候却正在宗祐帝的寝宫里，伺候自己的亲哥哥。

世事万般变幻，总是让人连连称奇：几十年来，大邑商的人都知道，这两兄弟关系不好，然而他们却不知道，最近这两年其实已经有了不少变化。

正是这些变化，促成了“敕立宗姓”以及“重定氏名”两道法令的诞生。

两道法令，自然是有其客观诉求的，然而攸雍之所以如此执行，却是基于主观考虑，而且是极为主观的考虑——

宗祐帝向他表示，希望已经薨逝的帝长子能够得到贤君级别的谥号，“文”。

商朝人使用日名，也就是天干地支来称呼自己的祖先。攸雍二十多年前的改制，也只不过把商帝的日名，固定为两字格式而已。

后一个字是干支，前一个字就等于是谥号。在雷翰晨原来那个时空，武庚之所以叫武庚，是因为三监之乱；而在h-a-c-223这里，则是因为成功征讨七夷。

不过，好像也不用弄出这么多事情嘛，到时候攸雍把自己的嫡长子过继给宗祐帝，即位之后，再给帝长子追赠一个“文”字，不就行了？

并不行。

东迁之后，大邑商虽然发生了很多变化，但也有不少东西并没有变。而其中一点没有变的地方，就是谥号仍然很值钱。

不是随便一个国君都可以叫做“文”，到现在也才两个而已：文丁、文乙，而且文乙还是宗祐帝即位之后，才从帝乙改成文乙。

就这样，还仍然不时有人私下议论说，文乙这个称呼，有点不太合适。

活着当过国君的文乙都是这样的情况，而宗祐帝的长子甚至还没活到能即位的年纪就早早去世了，这还咋整？

于是宗祐帝突发奇想：要是趁着自己在位的时候，浪一把作点死，之后再把它改回来，那么帝长子不就是明君了吗？

对，是宗祐帝的长子。

虽然按照商王室的祭祀办法，只要被册封为太子，哪怕生前没能即位，死后依然能够获得先王的待遇。

但这也只是祭祀的时候而已，世人是只会认得，实际坐在国君位置上面的那些个活人的。

尤其攸雍改制之后，建立了年号的规矩。按里面的道理来说，没实际即位的太子，怎么会有自己的年号？

基于宗祐帝的请求，攸雍之前就答应了自己的亲兄长：将自己的嫡长孙而不是嫡长子，从卣（you宗过继到?（luè宗，成为帝长子的儿子。

一旦宗祐帝驾崩，攸雍的嫡长孙会以摄政太子的名义即位，这三年用一个年号，算是帝长子的治世；到第四年，摄政太子正式即位，然后再改一个年号。

攸雍明白，自己的亲兄长之所以会有这些古怪的想法，至少有一部分是因为溺爱帝长子所致。

帝长子不仅早早薨逝，而且也没有后代，宗祐帝的血脉几乎可以肯定是会断绝的了。当父亲的，想为自己早死的儿子积累一些身后名，似乎也不是完全让人难以理解。

说来也巧，攸侯雍在内心里，一直想着要如何执行先公的指示。

从当初征讨七夷归来，雷翰晨让他截留三万名战俘开始，攸雍就明白到：自己身为先公庇佑的气运之子，是必须在大邑商的历史当中留下浓重一笔的。

这一笔不会来自战功，毕竟大邑商立国至今已经五百多年，难道还缺少什么能征善战的人？

征讨七夷，虽然按路线算确实很长，然而哪怕是七夷和六夷所有部落加在一起，实力也比不上当年武辛御驾亲征过的夷方！

唯有奖励工匠，让其尽量发明各种新物什；唯有修订体制，延续大邑商的国祚！