第四十七章 看破不说破（下）（1 / 1）

话说临别之时，拓跋破又将独孤剑法的轻剑秘笈传授给了所谓的穆罕，这样的话，无忌就集齐了独孤求败轻剑道与重剑道的秘笈。在有大成后的九阳神功的加持下，无忌一下就成为将来最有可能达到独孤求败的剑道第四阶段的人物。拓跋破的这份成人之美，足见他对穆罕这位朋友的倾心相交。

拓跋破最后在与穆罕告辞之前，请穆罕给他一个可以联系得上的地址，他好随时可以将这些被朝廷招募来的高手的信息，以及朝廷突然的一些异动，传信给穆罕。

拓跋破所提的正是无忌现在所需要的，只是如果无忌以穆罕的身份向拓跋破提这个请求的话，确实有些牵强，因为穆罕并没有太需要去了解朝廷的动向，无忌还想着等他从花剌子模回来后，再续拓跋破这根线。但此时拓跋破却主动提了出来，着实让无忌感到有点意外和欣喜。

于是无忌便把一个在tlf的联系地址告知给了拓跋破，两位惺惺相惜的同道好友，在彼此回头道了三次珍重后，无忌终于离开了华山。

无忌先回到了在哈密巴里坤草原的家，与分隔多日的敏敏互倾了一下儿女情长后，便开始一起商量起救援小昭一行的谋划。

考虑到无忌和韦蝠王的情报小队，对原花剌子模地区人生地不熟的，难免会出现些意想不到的情况，如果能有敏敏这样一位女诸葛在的话，会有更多更好的办法去处理。

而此时无忌夫妇的创儿已经快四岁了，加上有敏敏奶娘和他女儿的悉心照料，他被养得白白净净，健健康康的，另外还有奶娘的小孙子武岳与创儿玩耍做伴，所以现在的创儿并不需要敏敏太操心。因此敏敏决定与无忌一起去花剌子模解救小昭和沈旺一行。

话说此时的波斯明教总教，其实力与势力早已不复当年了。

明教又称摩尼教，于公元三世纪由波斯人摩尼所创立，后来发展成为了世界性宗教。在唐朝的武皇时期，明教传入到中土，而后有了中土明教，也就是无忌曾任其教主的那个明教。

明教于公元763年传入到当时为北方草原霸主的回纥汗国，由于受到回纥统治者的大力扶持，发展迅猛，很快成为国教。安史乱后，因回纥助唐平乱有功，明教教徒借回纥的支持，得以能在华公开传教。

在回纥助唐平安史之乱时，曾趁机两次抢劫了洛阳，在洛阳附近的中原武林泰斗少林寺，也没有逃过战乱的劫难，少林藏经阁被回纥官兵中的明教教徒洗劫了一番。

这些明教教徒，靠着这些少林寺藏经阁的高深武学典籍，经过几代明教人的探索和修炼，在结合当地地域和民族的特点，逐渐开发出属于明教的一些独门武学绝技。

最终由波斯明教总教的一代宗师，尊号为山中老人的霍山，集前人之大成，整理和开创出明教有史以来最厉害的两门武功，那便是乾坤大挪移和圣火令神功，这两门神功也成为了明教的镇教之宝。

明教经过八、九世纪那段时期的辉煌后，盛极而衰下逐渐没落，其在亚欧大陆上的影响势力范围被一点点压缩，最后就剩下明教的创始地波斯，还有在中土有相对较大的影响力。而乾坤大挪移和圣火令神功的武功秘笈，也就只珍藏于波斯明教总教和中土明教。其中乾坤大挪移更是只有波斯明教总教和中土明教的历代教主，才有资格去修炼。

欲知此时波斯明教总教的叛乱，是因何而起，请看下一章节。