第三百九十七章 古经详解（1 / 2）

“这就是《原初本经》里的所有内容吗？”阎淼思索，他虽然好奇，但是并没有被这个奇异瑰丽的世界所迷惑。

警惕地靠近一株大树，走近的过程中阎淼发现，这棵树的刻画手法非常简单，除了上面的果实与个别枝丫，其余所有的笔画都是一笔连成，虽然这在现在看来不算什么，但在先民智慧刚刚开化之时，却是难得的突破。

但是，这棵树上阎淼并未看到自己需要的东西，按照之前的经验，他继续轻声默念那五段短句，终于是在某个方向感应到了那个波动的源头，只是距离不可知，坐标不可知。

在不断靠近那波动源头的路上，阎淼也并非就是埋头赶路，他不时离开确定的路线绕到别处，进入画中的城市里，或者更准确地说是画中的部落里，观察着先民们描绘下来的“生活画面”。

有人转司耕种与收获，他们开辟草地，分划田亩地垄，或是种植旱黍，或是耕作水稻，总之，一派丰饶祥和之景象。

有时，阎淼甚至会看到新生命的诞生——这一点在先民们看来必定拥有着非凡的意义，他们夸张地用手中的石质或金属制成的刻刀描述着那些神圣的过程，直到新生命的降生，哺育、成长、成熟、而后继续繁衍……

偶然间，阎淼还能看到一些原始的手术过程，粗糙而锋利的石刀划开皮肤，露出鲜红的肌肉组织，或是直接将病灶暴露在空气中——而被执行者，早早地被某种被图画中描述为“神花”的一种植物所麻醉——不过有时候，当病人的抗性比较强的时候，就需要物理方面的麻醉了。

属于经常性的，阎淼看到的最多的场景是各种各样的祭祀场面——每逢丰收或者灾年，亦或是部落战争前夕，先民部落中的祭司们会脸上涂满各种象征着神明的图案与色彩，身着在当时来说异常珍贵的金属打造成的饰品与兽皮，手上的权杖上镶嵌着更为珍贵的“神石”，最后，他们会戴上怪异的、象征着神明相貌的面具。

族人会有专人燃起火堆，一族之长在祭司的带领下跪拜上天，并且奉上祭品祷告神明，或是保佑下一季的丰收，或是祈愿灾难尽快消失，亦或是祈求神明赐予力量以赢得战争……

在祭祀的最后，族长会亲手剥下龟甲或者兽骨，在上面刻画下希望得到答案的文字或图画，投入那些剧烈燃烧的火堆中，待火焰将熄之时取出龟甲或者兽骨，观其纹络来看看先前的祭祀“神明”是如何说的。

这东西阎淼是看不到了，毕竟组成这个世界的刻画太过粗糙，他能够辨认出各个场面究竟是在干什么已经是大为不易，再者，图画中对于龟甲和兽骨的描述也就是一个空荡荡的小方块，阎淼对其本质也只是猜测而已。

继续向下走，阎淼终于看到了与自己想要的内容有几分联系的刻画——第五均所说的“第四代神明”终于现身了。

他们被第三代神明的力量灌入体内，立地成神。当时，白日的夜空中仿佛多了一个太阳照耀世间，却没有带来任何的灾难；夜晚的星空突然变得明亮，好像有新星在近距离爆发……

虽然都在世界不同的地方，但所有“神明”在诞生的第一时间，都是尽情地播撒光辉，通过这蕴含智慧的光满，将大量的知识传播给所有的同族生灵。