杨玉环生死之谜（3）（1 / 2）

1963年，一位日本少女在电视上露面自称是杨贵妃的后裔，并出示了自己的家谱文件。

据有些媒体报道，日本著名影星山口百惠也声称自己是杨贵妃的后代，却并未得到当事人的证实。

对于此，东亚的许多学者专家还研究了许久，不过我白垩求生表示不理解，这根本不值得研究就应该排除，原因很简单——杨玉环无法怀孕，不可能有后代。

陈鸿的《长恨歌传》中曾有这样的记载，有个从四川来的道士得知太上皇李隆基一直思念着杨贵妃，便毛遂自荐说自己拥有招魂之术。喜出望外的李隆基随即让他前去寻找杨贵妃的魂魄。那个方士使出浑身解数又是上天，又是入地，却始终都找寻不到杨玉环美丽的身影。他一直向东，越过蓬莱发现了一座烟雾缭绕仙山。“上多楼阙，西厢下有洞户，东向，阖其门，署曰‘玉妃太真院’。”这个名叫“玉妃太真院”的女道士院与唐代妓院的名称极为相似，这是不是在暗示杨贵妃已经流落风尘了呢？试想她这样一个无依无靠的女子要想在乱世之中生存下来也只得如此！

如果杨玉环真的流落风尘，那么李隆基重返长安后，她为何不去长安投奔李隆基呢？学者周煦良还认为：“杨妃已堕落风尘，自然无颜再见君王。”如果在明清时期，这个论断或许是正确的，因为程朱理学已经在人们的心中深深扎根，别说皇室就是普通家庭恐怕都容不下一个存在污点的女人，可是在兼容并包的唐代，当时的人们对女人却颇为宽容。

其实，即使李隆基已经沦为太上皇，丧失了手中的权力，担心接回杨玉环会遭到儿子李亨的坚决反对，也依旧可以暗中派人将她妥善安置好，使其不会继续沦落风尘。

既然杨玉环并没有东渡日本，那么她会不会找个偏僻的地方过着隐居的生活呢？在陈鸿的《长恨歌传》中，那个精通招魂术的道士找到杨玉环的地方是蓬壶仙山。蓬壶与蓬莱是一个意思，莫非陈鸿的蓬壶并非指遥远的日本，而是唐帝国境内某个不为人知的地方。

大蓬山（又名太蓬山“状如海中蓬莱[1]”。这座位于今天四川南充营山县的大蓬山在唐代时就是一座佛教与道教并存的名山，偏僻而又清幽，的确是隐居的好去处。白居易曾任忠州[2]刺史，或许在任期间听到过什么，并将所见所闻告诉了好友陈鸿，陈鸿才会在《长恨歌传》中这么写。

[1]《方舆胜览》卷六十八。

[2]今重庆忠县。

其实纵观整个唐帝国，四川无疑是杨玉环避难的上佳去处。杨玉环在那里出生，在那里成长，自然对那里的风土人情、山川地貌再熟悉不过了，而且她的家族在四川又有着很大的政治影响力。

祖父杨志谦和父亲杨玄琰都曾在四川为官。堂兄杨国忠也曾长期在四川生活，发迹后推荐好友鲜于仲通担任剑南节度使，后来干脆自己遥领剑南节度使。在卸任节度使之后，相继出任剑南节度使的崔圆和崔光远也都是杨国忠一手提拔起来的亲信，因此如果杨玉环真的逃到那里，或许会得到这些人的庇佑。加之四川地形复杂，有很多像大蓬山这样人迹罕至的僻静之所，便于隐藏自己，而且四川临近南诏和吐蕃，一旦政治形势紧张还可以迅速逃离唐帝国。

当然这些只是推测，杨玉环隐居大蓬山有直接的证据吗？最有力的证据或许就是透明岩上惊现的《安禄山题龛》。唐代人喜欢在山上建造佛像为自己祈福，用以寄托自己的美好愿望。