第三十六章 返虚之思（1 / 2）
顾子澈独自一人踏虚而起，回到星环，一路上都在想晋阶的事情。
地仙境还是太遥远了，哪怕看了叶少游的晋阶后有了点头绪，也还只是空中楼阁，目前他最要紧的是化神之后的境界。
“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的说法顾子澈是认可的，在化神后顾子澈也思考过这些事情，目前修仙界的几个大境界是“炼气，金丹，元婴，化神，炼虚，大乘”，其中的炼气、化神、炼虚、大乘应该是正对那句话的四个境界。
“大乘这种说法……未免也太佛教化了。”顾子澈略有不喜，但这种不喜的情绪又被元神抚平，化为了宁静。
不过最终他还是不想用“大乘”这个描述，改用了“合道”，而炼虚期为了和当前的修仙派别分开，也将其命名为了“返虚”。
综上所述，炼气、金丹、化神、返虚、合道，这便是顾子澈认为的境界划分，且没有前中后期大圆满，到了就是到了，没到就是没到。
根据全真派的《太上老君说了心经》一书，“观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道”一句，很符合化神之后，先让心重回虚无（返虚，而后得道（合道的顺序。
事实上，顾子澈的原教旨主义修道，是颇有几分全真派的味道的，相比起正一道盟，全真派的诸多典籍都更受顾子澈喜爱。
但如何返虚？
顾子澈自然记得许多故事，大意都是说某位前辈面壁/枯坐/参悟/修炼许多年，然后一朝悟透虚无。
“归根曰静，是谓复命”“致虚极，守静笃”……种种经书都体现了一个道理，想要达到虚无，便是要静，安安静静地打坐几年，或许骤然便达成了虚无，而这片虚无是人生而来就有的东西，是更加贴近道的东西，故称“返虚”。
但眼下想要彻底地静实在有些难度，且不说顾子澈手中还有一大堆事情，就是说当初在亚空间里见到的那个“仙”，就让他每次想起来都感到头痛欲裂。
想要静坐排除杂念，就必须要直面那个“仙”，而顾子澈却对此毫无办法。
哪怕他元神完满，能保证平时清净无求，但一旦观想那个充满了一切肮脏和丑恶的化身，他的元神也宛若风中烛火一般飘摇不定。
顾子澈本身是没有心魔的，但自从那天看到了“仙”开始，或许就有了心魔。
那个男人说这是世界的心魔，顾子澈现在对此越来越赞同了，任何人只要看到那个东西一眼，那东西便会扎根于他的心中，导致他现在有些后悔，当时为什么要顺手内观一下自己，结果看到了那玩意。
只要他还有一天不能彻底根除心中的那个“仙”，他就一天不敢入定。
对此，顾子澈其实也有两个方案。
一个是在内心观想出一个他认为的“仙”的形象，二仙对抗，将那个黑色的仙彻底根除。
但这种想象一个具象化的“偶像”，本就是一种着相，一个标签化的偶像是狭隘的、不真实的，终有一日会化作他的阻碍。
除非顾子澈能直接观想出“道”，但他都没有得道，哪怕观想出来也只是主观意志上的“伪道”。
另一个则是强行观想“虚无”，既然一切皆是虚无，那么那个仙也可以是虚无，但这种办法仅存在于理论上，顾子澈没有半点把握。
“虚无啊……”顾子澈有些苦恼地挠了挠头，“只有这个办法看起来可行一点，但也太难了。”
虚无这种说法看起来很像“虚无主义”，但其实完全不一样。
虚无主义是人类认为自身的生命、存在、意识都毫无意义，反正最终都是要死的，现在死和以后死都差不多，一切都是虚无，一切都没有意义，可以引申为对一切真理的怀疑。
这种思想在近代开启天文学后拥趸者越来越多，因为人们认为，以人类的渺小，在无尽的宇宙中连尘埃都算不上，那么他们还有什么意义呢？
比较极端的体现就是克苏鲁神话，尤其是洛夫克拉夫特写的最初版克苏鲁神话，强调古神无意识的一些动作对人类而言就是灭顶之灾，而人类甚至不能直视神明，人类所做的一切努力都是白费，一切尝试都是虚无，人类骄傲地以为自己能做些什么，但在古神面前只是蝼蚁挥动灰尘而已。
不过后来的继任者对最初的克苏鲁神话体系做了改编，尤其是善神恶神的二元化一事，虽然在商业上更受人欢迎，但本质上是远离了洛夫克拉夫特的虚无主义理论。
而道家的虚无则是完全不一样的东西，中华文明从不走极端，纯粹的物质和纯粹的虚无都不可能在中华哲学中拥有受众，老子的辩证法中反复强调“当你在看到有的时候，一定要想到无，反之亦然”。
也就是说这里所谓的“虚无”其实是二元的，提到虚，则一定有实，提到无，则一定有有。
当人化为虚无时，实际上却拥有了整个宇宙。
就如同顾子澈的灵气一样，他并不占有任何灵气，因此他反而能拥有所有的灵气，天地中的一切灵气都听凭他调遣，因为他没有，所有他才拥有。
就好比你将一个杯子放入海中，轻轻舀起一杯水，这杯水是你的灵气，大海是天地灵气。
而顾子澈则是根本不用杯子，或者说他的杯子没有杯壁，他只身融入大海，正因为他没有杯子，因此整个大海就是他的杯子。
据此，顾子澈能猜到，如果他晋阶返虚期，应该是能将元神也化为虚无，此后，他的神识也将无穷无尽，和灵气一样。
甚至他还有个更为大胆的想法，那就是“虚实转化”。
当看到阳时必有阴，当看到阴时必有阳，当修行者明白了这个道理时，是否能做到阴阳的转化呢？
就好比我看到一个人，我明白了“这个人存在”的概念，那么天地之间一定会有“这个人不存在”的概念，若是能将二者转化，是否会直接将人变成不存在？
又或者说，我认识到了“这个人死了”的概念，那么一定会有“这个人还活着”的概念，我又能否将这二者转化？
顾子澈打了个寒战，打消了这个想法，就算能做到，恐怕也是合道之后的事情了吧。
……
回到星环后，居住区里一片热闹，礼堂里聚集着一大批船员，正在为叶少游办地仙宴。
成仙后的每次晋阶都不是小事，一般跨越大境界后都会举办宴席，通知所有亲朋好友，稳固关系，并讲述自己晋阶的感受，这是维持关系的必要手段，有所领悟的散仙们也会记下这份传道之恩。
在修仙界高度社会化的现在，关系网的经营是非常重要的。
顾子澈无意参与这种宴会，不过好友的地仙宴至少得参加一下，不然旁人会误认为他们有矛盾，在目前的社会风气中，不参加晋阶的宴会会被认为是非常强烈的不满，甚至是打算与人决裂。
这种形式化的风气在修仙界早已愈演愈烈，哪怕是向来不守规矩的海盗们也颇受影响。
而这些船员们也认为这是“良民必学的风俗”，为了更好地抛弃前海盗的污点，他们反而更加热衷于这种形式主义。
仙酿灵茶自喷泉上流淌而下，一桌桌精美的佳肴被衣着清凉的服务员端着送至餐桌，船员们一个个道贺，然后肆意玩乐。