第七百六十九章 铜印（4000）（1 / 2）

据史书记载，周武王姬发即位的第九年，想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，姜子牙左手持黄钺，右手握白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵。集结船只，迟者斩首。”

于是兵至盟津，各国诸侯不召自来有八百之多，诸侯们都表示如今正是征伐商纣的时机，可姬发却又认为时机未到，便与姜子牙、各路诸侯共同立下了《泰誓》之后班师而还。

如此又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子，此时纣王已经荒淫暴虐到了极点，天下怨声四起，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议，于是姬发通告诸侯共同征伐，终于顺利推翻商朝建立了周朝。

而在后世，《泰誓》则流传有两个版本。

一个版本被称作伪古文，此文乃是汉武帝时期由一名河内女子所献，共分为上中下三篇，东汉时期便已经被认定为伪书，不可取信。

另外一个版本则被称为真古文，被收录在司马迁的《史记》之中。

不过后世考古学家研究战国时期成书的《左氏春秋》时发现，就算《史记》中收录的真古文其实也并不是《泰誓》的完整版本。

至于《泰誓》的完整版本究竟是什么样子的，后世早已就没有办法考证，自然也就相当于彻底失传了。

另外。

无论是后世流传的伪古文还是真古文，吴良都曾看过。

两者虽然篇幅不同，但其实类型都应该归类为檄文，无非都是说纣王如何如何昏庸，如何如何荒淫，如何如何暴虐，如何如何毒害天下，我们讨伐他乃是顺应天命，乃是为国为民，我们必须代表上苍惩罚于他……

其实从檄文的标准却评判《泰誓》，无论是伪古文还是真古文，结构都已经十分完整。

但更早成书的《左氏春秋》却特别提到《泰誓》中还有更加神秘、更加重要的内容，只可惜提到归提到，《左氏春秋》也并未将《泰誓》中缺失的部分记录下来，等于给后世留下了一个空白的问号。

如今巫女呼忽然提到“泰誓”，并将其称作是姜太公独创的一种灌注了强大术法的盟约，这自是立刻引起了吴良的兴趣。

难道他所知的《泰誓》也是如此？

而《左氏春秋》中提到的缺失部分便与此有关？

“正是。”

巫女呼点了点头，接着说道，“先祖留下的古籍中，有关‘泰誓’的部分的确提到了那篇由周武王、姜太公与各路诸侯共同立下的《泰誓》，先祖还在文中说道，《泰誓》才是周武王讨伐商纣成功的关键。”

“？”

听到这里，甄宓的神色亦是出现了一些变化。

她是九尾狐妖涂山女娇的出马弟子，而住在她体内的涂山女娇曾亲口承认，蛊惑纣王的妲己也曾是她的出马弟子，乃是她毁灭商朝为夏朝复仇的重要棋子。

因此涂山女娇始终认为，毁灭商朝乃是她的功劳，她才是那个关键所在。

如今巫女呼忽然说《泰誓》才是周武王来讨伐商纣成功的关键，这自然无法令她认同，最重要的是，她从始至终也只当《泰誓》就是一篇普通的檄文，并未发现其中有什么术法痕迹……难道是因为不曾见过原版的《泰誓》？

“可否请呼姑娘说的再详细一些？”

吴良继续追问道。

“其实关于‘泰誓’，我也没有办法完全说清楚，先祖留下的古籍中只提到，这是一种一旦立下便无法反悔的誓约，若是有人违反了誓约，必定遭受其中蕴含的术法诅咒，无人可以幸免。”

巫女呼神色严肃的说道，“先祖还提到，这是姜太公唯一没有传给他却传给了丘穆公吕印的术法，也正是因为‘泰誓’，他才中了吕印的祸水东引之计，最终误伤了其他几位同胞兄弟，落得一个被姜太公逐出家族流放倭国的下场。”

魔鬼契约？

巫女呼的这番解释令吴良瞬间联想起了后世游戏中的一个这样的词汇。

在游戏设定中，魔鬼属于守序邪恶阵营，它们几乎花费了大部分的时间来腐化凡人，最常见的就是与凡人签订魔鬼契约，而这就是一种永远无法反悔的誓约，无论是魔鬼还是凡人违反了契约上的内容，便会受到契约力量的严厉惩罚，谁也不能幸免。

巫女呼的描述虽然与游戏中的魔鬼没有任何关系，但这种誓约的效力却是极为相似，使得吴良十分容易理解。

想着这些，吴良又想到了青铜板另一面刻着的“天地不容、人神共诛、死无葬身之地”之类的诅咒话语。

若巫女呼所言非虚，那么那些诅咒话语应该便是违反誓约将会承受的代价吧？

只是姜太公将这样的“泰誓”刻在自家的族谱上，又是为了达到什么目的呢……吴良暂时能够想到的，便是防止族人背叛家族，又或是防止后人手足相残？

但想想貌似也不太对。

若“泰誓”果真如此厉害、又或是这族谱上的“泰誓”十分厉害的话，巫女呼的先祖吕左害死了自己的同胞兄弟必遭“泰誓”诅咒，就算姜太公不将他逐出家族，不将他流放到倭国，他也注定不会有什么好下场，反倒是姜太公的做法有些画蛇添足。

“呼姑娘，你能看懂这上面的金文么？”

吴良随即问道。

“也是一知半解，不过我猜大概应该是告诉吕氏后人违反家规之后的后果，因为据我所知，‘泰誓’即是誓约，便一定会写明相关的要求与后果，否则便不成誓约。”

巫女呼沉吟着道。