第十八章 泰安神钟（2 / 2）

“泰安神钟。”方宝船右手二指微微捻动发冠上垂下的绛紫流苏，虽显得气定神闲，左手却悄悄按在腰下名剑素骊之上。

“督主，这泰安神钟是何宝物？”身侧之人听闻方宝船口中道出泰安神钟四字，均未知此物根底，于是又再次问道。

“那泰山极顶之南，天街之东，有一碧霞祠。祠中供奉的是东岳仙君，泰山老母。那老母得道之物，乃是祖庭中一口大钟，名唤泰安神钟。那钟不知何年何岁造成，北依峰，东靠池，西连岗，南近岭。天滋地养，河川孕育。从始皇帝泰山封禅开始，共十三位皇帝曾敲响此钟，故有传闻，帝命钟言，四海泰然。”

“直到前朝皇帝被异族劫走，江山社稷落于他族之手，河川崩陷，民不聊生。”

对于前朝之耻，在场之人无不刻骨铭心，面对异族侵略，无数大汉男儿奋起抵抗，也是轰轰烈烈，可惜终是不敌，败在铁蹄之下。

那异族民风彪悍，一是仰仗战马，驰骋天下，所向披靡。二是因其国师道法超然，天下无双。

其便是藏边千年一遇的圣僧，毁道扬佛之人，大元至圣国师——八思巴。

那八思巴过目成诵，三岁便通晓经文，师承萨迦班智达，十七岁即位萨迦寺掌门。时隔一年，以一己之力破佛门八大金刚法相，名震天下。而后率教众出西域，参与佛道之争。

当时异族国王有意敕封国教，但佛道两家势均力敌，只能摆台斗法，决出胜负。

当时佛门道统依然是少林，可少林百年间却未出任何天人资治。反观道教却是鼎盛异常。那时节全真有两位百年不遇的人才，一个是张志仙，一个是苗道一。苗道一两次出任全真掌教，道法剑法皆是当时天下第一；张志仙乘鹤布道，将全真教的版图扩大至ks，花剌子模一线。天师道则有张秉一悟出《云笈七签》中的无上道法，白日飞升，震惊寰宇。至于武当山，呵，更有那千年不遇的至高之人出现，那便是人称通微“显化真人”，御赐封号“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”，“韬光尚志真仙”，“清虚元妙真君”与“飞龙显化宏仁济世真君”的张三丰。

虽说那时的张三丰还只是刚刚离开少林创立武当的年轻小辈，但其对道法理解的无上造诣，足以睥睨天下，俯瞰碌碌道僧。

道家以这样豪华的阵容出席佛道之争，天下之人皆认为佛教必败。

不曾想八思巴迟来会场，反用《老子化胡经》驳斥道家正统观点，此后讲经论武连胜两局，彻底奠定国教教廷。

前朝也至此衰败，连从精神上被异族占据。

”当时异族刚刚占领国土不久，仁人义士皆有匡扶宇宙之心，异族国王听取其国师八思巴建议，效法历代开创之君主，于泰山封禅，以求国泰民安。“

“可泰安神钟乃我华夏至宝，护佑的是我族子民，焉能为异族效力?其觊觎我族至宝，更想以此统治我族子民，着实可恶。谁知还未及封禅，那泰安神钟却离奇失踪。也不知是被人为转移，还是天才地宝自有灵性，不忍为异族所用，故自行消失。总之那异族国王没有得到神钟赐福，勃然大怒，下令血洗泰山。此后其采取血腥统治，民众奋起反抗，百年间狼烟四野，未有一刻安宁。在其暴戾乖张的统治下，终引得人神共愤，降我太祖皇帝于世，率众驱除鞑靼，复我河山。然就在我皇登基之时，泰山传来消息，称三日里霞光漫布，瑞鸟和鸣，泰安神钟再度降临碧霞祠。”

“太祖闻言急忙赶赴泰山，见神钟果然再度现世，感其忠义，遂加封神钟为至忠至义普渡显圣尊者，塑金身命后人世代供养。”

旁边的人听完方宝船所讲故事，更觉离奇，如何这等神钟会为人所用？

方宝船斜眼瞥出旁人疑虑，便又继续说道：“眼前这泰安神钟当然不是神钟本尊，神钟本尊还在碧霞祠供养，谁人能搬得出来？”方宝船握紧素骊，目光停留在客栈正前一刻也不流转。“这是神钟幻影，只有与神钟心意相通，并被神钟妙法加持之人，才可以召唤得出。就像西南三圣宗矗立于剑一坪上的神剑紫电苍生一般，号称剑魔的凌千芒同样可以召唤其幻影为己所用。”

这天下法宝分天地玄黄四个等级，似泰安神钟与紫电苍生这等天字一阶级别的神器，无法为个人所用，只能依靠宗门血脉，以及自身实力，请出其幻影相助。

“看来这客栈里有人与碧霞祠有莫大关联，那碧霞祠也属正一道庭，这些日子我就在琢磨那日柳府内与咱家作对的是何人，看来这天师府是摆明了要出手与千岁争夺这五帝天书了。”