第十三章酒肆（1 / 1）

“可曾听闻？前世祖朝，当今圣上还是晋王为当皇帝时，佛门恩师智者大师备受推崇，大师圆寂时，弟子上报圣上，圣上悲伤难过，感动大师对佛法贡献，为遵守大师遗愿修建寺院，取天台寺”

一个来自天台城身穿浅色左衽交领长袍的翩翩公子自带傲气，将话题讲述了高祖时为智者大师而建立寺院

这个寺院在当今及后世都有一定影响，是“国际”佛学文化交流之地，为后世的朝鲜，日本僧者朝圣之地

“听说了，求法僧侣大多前往天台山修行，圣上登基后，为以表正式诚意，广呐大师之意，改《国清寺》”

“我曾在天台寺智者大师弟子灌顶大师讲述《妙法莲华经》，倍感醍醐灌顶”

“天台实乃仙地圣址也”旁人回道

确实，天台在后世出了很多有名的高僧，寒山，济公等……，以及日本的开宗立派祖师，如东密开宗祖师空海大师等……奉之为祖庭，地位之高……

宗教的盛行可不止佛教，还有其它，如本土道教，如西方波斯拜火教等……

华夏大地本土的道教相比佛教更为低调

如果佛教被人信奉，大致是他能洗涤心灵，修身养性，而道教低调倒也是很重要，道家涉及之广大

可涉及军事权谋，政治占卜，算命看相，奇门遁甲，道家玄学，先秦时期的纵横捭阖，法家思想，上知天文下知地理，三教九流中与玄学文化大多相同

道教由道家而来，道家又不是道家某一门派，修行者只是为了修自己心中的道，此道又与后世的道不同，但又藕断丝连

学道修身养性，居家修行，做个俗家弟子，家人把子女送去修行者不少少数，是大隋普遍的社会风气，起名字带道教字样是一大风尚，仅仅是学了点皮毛的江湖术士都可以自称道长

道观不像寺庙大多建立闹市中，多建在幽静仙山之中

道教的辉煌，并没有消失，当乱世来临时，便道士下山时

“结账”元宝藏饮完手上的酒便呼来小二结账离去

“大人，听说山里的道长会奇门遁甲，上知天文，下晓地理，中知人和，懂兵法布阵，你可有意去探访探访”

“要精通道术者必然是修道之中姣姣者，要寻得称心如意的道长怕是，难，我只求能寻得有才华之人”

“大人马上要赴武阳郡任武阳郡丞，不妨再寻访”

元宝藏轻抚着胡须，离开长安倒也不是坏处，他是楚国公杨玄感的门客，承蒙楚国公的赏识得以举荐，为楚国公寻找人才

杨玄感有广贤纳才的举动，养了不少门客，贵族培养门客是一件很正常的一件事，再将门客往朝廷举荐人才，元宝藏就是门客之一，将自己的人安插在各部在。

等级制度森严封建时代，要想翻身往上走，必须依赖世家贵族，朝堂上基本被各个世家大族所垄断，统治者深感危机，一直都在想办法打破这个局面，以前各朝就有举贤的政策，可是也有利弊，如举贤者是否与被举贤是否是朋党，作为至高无上的统治者还是不放心

于是有了科举制度的诞生，只要有才华，来自全国各地才子，经过了各级，最后再皇帝本人殿试，这个制度影响很大，在后世的封建时代有着至关重要的地位