第十五章：众生意象（1 / 2）

7月1日下午15时，洛都《意向原理》编辑部3号会议室。

“我这篇论文内容可以分为有三个部分九个章节。”

“前部三篇分别为《食衣》《住行》和《百业》，其中《衣食》又可分为《衣》和《食》两节，《衣》这一节讲述的是从古至今我们华夏人民在各时期、各地域以及各场合的服饰及其他变化缘由……《食》这一节以时间为主轴讲述不同地域的饮食变迁……”

“《住行》一篇也是分为两节，同样以时间为主轴地域为副轴进行归纳总结……以前两篇为基础，就有了第三篇《百业》……”

牧云舟此时正在通篇阐述自己的论文。在她对面坐着的是三名编辑部的老师。

阐述中她还现场演示了每个部分相对应的法术，当然这几个都是她自创的众生系列法术。

此时，就得感谢旁听的程玲和那位少年的配合。

当她讲到《衣》时，两人自愿上前当模特。

与《衣》相关是一个换装法术系列，可以给中术者施加一套临时衣服，有古代贵族的华丽礼服，也有古时平民的粗布麻衣，有现代人的运动服饰，有会场上穿的现代正装，也有各地方的特色服饰等等。

她在现场累计演示了三十二套不同类型的服饰，那两人不仅很是配合，而且还大大方方地在会议里走上一圈，像是在参加服装秀一般。

到了《食》的部分，她变出各种食物，有山珍海味也有粗茶淡饭，有北地烤全羊也有江南小甜点等等来自全国不同地方不同时期的特色食物。

当然这些食物都只能尝个味道。这反而让那两人更为高兴，他们不仅直接在现场开启了大胃王比赛，还临时给自身加了美食家的身份，对每一道食物都做出或是专业或是搞笑的点评。

之后的《住》《行》两节也是如此，直到《百业》部分，则成了那名少年的专场秀。

他仿佛就是一位资深的老戏骨，无论牧云舟给他安排了什么身份，他都能表现得惟妙惟肖且非常专业，甚至在被变成程序员时，他还现场编写出一个像素画风但趣味十足的小游戏。

虽然这人有抢戏的嫌疑，但不得不承认有他和程玲的配合，《众生史书》第一部分的内容以一种超乎想象的生动形式展示出来，同时，他们的表现也很形象地表现出了前部三篇的核心主旨，“人生百态”。

《众生史书》写的不是什么历史大事，而是众生在时间与空间中那平凡的生活与喜怒哀乐。

“中部三篇分别是《水心》《云意》《土身》，但因为我个人学识浅薄，这部分的内容我只有大致的思路，还难以很好地演示出来。”

“《水心》源于先圣贤的‘君舟民水’之说，但我认为民水不仅是相对于君舟。而是民心本就是水，不仅君者、上位者，甚至普通的平民也一直身处于民心之水中……”

“《云意》源于先哲的‘民如烟’之论，但我个人认为烟过于缥缈，虽然民意确实飘忽不定且驳杂，但还是有迹可循，有形可依的，因此我改用‘云’字……”

“至于《土身》则源于‘娲祖造人’的传说，我又延伸为众生是另一种意义上神洲大陆，无论水心还是云意都以土身为根基……”

当她将中部三篇概述完毕，终于有人开口提问了。

提问者是坐对面左边那位看起来就像是一位普通大学老师般的青年，“从刚刚的法术演示中我们能看出你在幻术方面有着比较深的造诣，现在这三篇论文的内容所衍生的法术也是幻术吗？”

“不只是，更确切地说是一种精神类法术。”牧云舟答道。幻术是精神类法术的一种，而精神类法术不只是幻术。

“可以现场演示一下吗？”提问的还是那个青年。

牧云舟确实以中部三篇的内容为核心自创几个不错的法术，但这种精神类法术演示存在一定程度的危险性。

作为在场几人中和牧云舟最为亲密的，程玲原本是做好了配合的准备，但在听到是精神系法术后她反而重新坐下。

她不是害怕自己受到伤害，而是怕自己实力不足，无法很好展现出牧云舟法术的真正威力。

而她边上的那位少年却是直接起身来到牧云舟的面前，“由我来当你的法术的演示对象吧。”

在前部三篇的法术演示中牧云舟能够感知出对方有着非常不错的精神力强度，应该对自己的法术有着一定抵抗能力，就点点表示同意。

“准备好了，这是以《云水》理念为核心的精神类法术民心水镜。”牧云舟说着见对方颔首后，才开始吟唱法术咒语。

民如水，心如镜，民心入君心

一道银白色光芒从牧云舟指尖飞出，径直落入少年的眉心。