第一百三十一章 六艺（1 / 2）

随着书记的到来，讲经堂一下子安静下来，所有学生都静静地等待着山长的到来。

三声云板声响入耳，一席靑褐色儒服的王山长走了进来。

林川见到他时，和之前的感觉完全不同。之前的王山长是一个严肃中不乏和蔼的师长。

而这个时候，他却明显像个多智的文臣了，眼里多了心怀天下的浩然之气。

众人连忙起身向王山长行礼，山长还礼后讲学就正式开始。

“今天讲学的题目出自《礼记》，《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一，“五经”之一，“十三经”之一。

自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

下面着重讲，‘故君子，不可以不修身，思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。’

这段话是出自《礼记·中庸》。

以白话以译则是：君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。

现在我们再联系原文：

‘哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。

故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。

故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。

五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。

所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。

或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。’

子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。

知所以修身，则知所君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。’

《礼记》的天道观，反映了先秦儒家天道观发展的大背景，其主要内容集中反映在《中庸》、《礼运》、《乐记》、《郊特牲》等篇中。

……《孔子闲居》有言：“孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”’

这是把“天”视为与人事具有相关性的价值存在，或解释为个我可以效法的榜样。

从此处说，圣人修德配天，可助天地化育万物，与“天地参”。

这正是《中庸》继承自周公以来“以德配天”思想。

今日我讲《中庸》中所云：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”

这里的“天”就有超越义。是讲“修身”与“知天”的联系，把“知天”作为“修身”的前提，与孟子“知天”不同。

孟子“知天”是讲…”

不愧是衡阳书院的山长，不带书籍，就凭脑子和一张嘴，承上启下，讲解流畅清晰。

林川的思维算是活跃的，也得专注才能跟上山长的讲解。

随着他联系整部《礼记》和先秦背景、天地人的讲解，就感觉思维一下子被打开，对这段话的理解也达到了新高度。

林川集中精神将山长的每一句话都记在了心里。

有些不太明了的地方联系上后世的哲学思考，很快理解。

和林川一样，其他的大部分学生也都听的入迷。

记性不那么好的，比较难联系整部经书的，则有些蒙。

两个时辰后，山长终于是完成了这次的讲学，众人都是收获颇丰，颇有些恋恋不舍。

“要是天天能听到山长的讲学就好了！”

膳堂里，陈晓明做起了美梦，连发感慨。

林川又何尝不想有这美事，王山长不仅讲《春秋》好，讲《礼记》居然也如此好。

可这好事，自己也只能想想。

很多时候，为了不浪费山长的时间，林川都是攒着几个疑惑之处以后才敢上门求解的。

在林川看来，山长终日泡在书院里著书立说，对他那一屋子书的感情估计比对他婆姨还亲密珍爱。

“对了，你们想好治什么副经了吗？”陈晓明问道。

五经为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

一般读书人都会选择一门经作为自己的本经。

科举分为五经试士，也就是说每经所取第一名谓之经魁。五经魁也就由此而来。

到这书院上学的大都选了本经的，现在要求选副经的。也就是一人必须治二经。

本经应对科举，副经应对书院的要求。

林川在县学时原本是定了《尚书》，但因为师父王山长除了《春秋》，还治《礼记》，在此便改选了《礼记》。

见林潭最近在发愁到底选哪一经作为他的副经。

《易经》主程《传》，《诗经》主朱子《集传》，《尚书》主蔡氏传，《礼记》主古注疏，《春秋》主左氏、公羊、谷梁三传。

林川之前也调查过，这些年来研习《诗经》的人最多。

其次是《易经》与《尚书》，再次是《礼记》，最后是《春秋》。说明《春秋》难。

林川见林潭还纠结着在《诗经》与《尚书》中选择一个作为他自己的副经。

考虑再三，最终还是忍不住提醒他：“堂兄，你不如选《礼记》作副经吧！

当初，本经你就想选它的，结果却改为《易经》。

其实，我认为学《礼记》挺好的。我跟王山长学大半年，肯定也能够让他讲完《礼记》。

以我过目不忘，过耳成诵的记性，绝对可以帮助咱们理解透。”

虽然很多人对于《礼记》和《春秋》二经不敢取，认为治经的人越少就意味着在学习中遇到困难时能获得的帮助越少。

但是，林川认为名师有一位就可以了。

“我再想想吧！”林潭这次并不想听从林川的建议。

他也自知没有林川那么高的天赋，心里还是倾向于选择《尚书》。

毕竟，这算是林家的家传经书了，曾祖们默写了许多资料保存下来的。

没有选它为本经，已经感觉有负先祖了。副经再不选它，心里过不去。

林川见此，也不多劝。人各有志，不能勉强。