【019】“废后”疑云（1 / 2）

“话确实不能这么说的。”

魏宫出来的上年纪的女官，循例又来佛堂和莲比丘尼清谈，告诉她。

皇宫从来是个讲究出身和规矩的地方，所有人的“礼”无疑都是很好的。

但出身并不相同。

或者说，这片土地自有礼仪以来，讲究的从来不是嫡庶之分，而是贵庶之分。

这里的贵族，不只是因为血统而来，与生俱来，也有因知识、功勋和美德而高贵的新生贵族阶层……这里的贵族是因高贵而成为贵族。

女官解释道，“生而的贵族，是可能因罪而贬为庶民，也可能因日后的功劳而得到赦免，重新恢复贵族的身份。同理，庶民便也可能因功劳而成为贵族。”

这样的贵族，适用原来的贵族规矩，即有罪当贬，有功升。女官接着说，“也可以向比他们地位更高的贵族请罪，请求得到赦免和宽恕。”

在这样的“礼”下，美人高氏和美人林氏并无不同，是作为家族请罪而送进魏宫内廷的“贵女”。或者说，封建王朝的籍没入宫廷的一种“贵女”。

北魏内廷效仿汉宫，又有宫规明确，这样的出身并没有抚养魏天子长子的资格。

或者说，日后的皇太子。

而她们的皇子相差只有三四个月。还有一个，还是两个美人吧，膝下也都有皇子。

这些皇子都是那一年里的。女官告诉冯润，“便也都有资格，成为魏天子的‘皇长子’。而这个资格，首先，他们需要一位出身高贵的‘母亲’，与民间仿佛，也可以是天家宗族有资格照顾皇长子的上年纪的妇人或老者。”

这也是一种上行下效。

冯润记得，她的生母常氏亦曾犹豫，还是命人将她送去进府不久的嫡母博陵长公主住处。

一同过去的，还有原本养在她母亲这里的三位哥哥，一位姐姐。家里乃至辽西本家的族谱亦将有所改变。

和天家仿佛，他们无一例外皆是嫡母的孩子。或者说，这等人家的少爷小姐并不看重他们的生母是谁，外面也无从得知，而是看他们养在谁的跟前。

等到王府为世子请封的时候，这个孩子，必然是养在王妃跟前的。

天家的太子，也是如此吧。

如果天子没有册封中宫皇后，那么，太子就是养在内廷地位最高的女性身边。

譬如，她的姑母太皇太后冯氏。

而她长姐和王府说亲，也提到了她自小养在嫡母博陵长公主膝下，得到嫡母言传身教。

这些事情同样遵循这里的原则：

心甘情愿，名正言顺。冯润突然冒出一个奇怪的念头：

“不知自家三位哥哥和四弟，送去宫中的画像小绣，又是如何润色的……魏宫内廷，其实来了人相看吧。说是不只是天子，还有诸王，公卿之家的少爷……也是赐婚。就像二哥和二嫂，三哥和三嫂……”