第一卷 第56章 天王山（1 / 2）
西门山岛港口北侧天王山的天王庙，平面呈十分规整的长方形，距今已经15多年了，是古代最早散落在外的神州遗民之一纪念地。他们比非洲汉人混血族人要早七八个世纪，徐福是公元前人类驾驭海洋的历史第一人，那么李至刚则是公元后下西洋的第一人，可惜世间没有他的记载，他比明朝马三宝下西洋还要早约8年。
李至刚不仅会驾船、会瓦工活、木工活，还通医理、会打铁。平时一有空闲时间，就会到土族人家里帮工翻修房屋，那个时候房子都是茅草的草披房，每年都需要翻修加固，一个夏天能磨破一件汗衫。每次都是尽义务，不管在谁家帮工到了吃饭时间便返回家中，土族人怎么邀请也不会留在那里吃饭。
那个年代雨水充沛，岛上小水沟多。李至刚就会在小水沟上面铺石筑桥，便与土族人行走。由于平时吃斋行善，甘于奉献，被土族人称为“神州人”，名声传遍了天璇岛。李至刚经常步行去西门山土族人部落，去一次就会在那里住十天半月，时间一长他就与土族人打成一片。
时间长了李至刚就教土族人烧砖制瓦，开始为土族人建砖木瓦房，砖木瓦房四周是两米多高的青砖院墙，三间砖木瓦房全由青砖、青筒瓦建造，硬山顶。整个砖木瓦房雕梁画栋、五彩缤纷、擎柱朱漆、檐下飞云、流意综绕，非常壮观。
院门由李至刚带领木匠制作，质量技术皆上等，与他一起大部分因为水土不服先后病逝，只留下苏、乌、麦、云、洛少数人，这些人家的西门山岛各姓的祖先。他们不仅繁衍后人，还给土族人带去当时世界上最先进技术。李至刚去世后，为了纪念他，在西门山岛修建陵墓，墓碑面向东方。
现在的天王庙占地总面积达172万平方米，建筑面积达145万平方米。庙宇采用中轴对称二进三的院落格局，依旧坐北朝南，由南至北依次有大门楼、钟鼓楼、影壁、炼丹炉、天王宫、天花宫、胡仙居、老君殿、仙师殿、玉皇大殿、老子殿、三官殿、东太清宫殿、药王殿、龙王殿等。整个庙宇布局严谨，建筑精美，错落有致，四周有高大围墙环绕。
如今庙会增加到了五个，分别为正月初九、正月二十一、四月十五、六月十九、十月十八。域外的信徒也比比皆是，最远有七星群岛等地。乡民在天王文化的影响下，家家户户都是天王的虔诚道教信徒，孝敬父母，人人向善。其历史和文化内涵十分丰富。
圣母庙，原名叫天花宫。天花，是世界上传染性最强的疾病之一，是由天花病毒引起的烈性传染病，这种病毒繁殖快，能在空气中以惊人的速度传播。相传西门山岛常常爆发天花，无数的岛人因此殒命。为了战胜人类历史上这一最大的疫难“天花”，岛民进行了长期的不屈不挠的斗争，其中包括土族人兴建天花宫，祈祷祛病消灾这一特殊的形式。相传，天花宫建成后，非常灵验，故出现了香火不断的景象。每年的农历四月二十，天璇岛地方圆几千平方公里的百姓都会云聚到圣母庙来赶庙会，这一风俗在圣母庙落成流传迄今，已有一千多年历史了。甚至从事水上贩运的的生意客，在遇到下雨河水猛涨时，都会熙熙攘攘的来到天花宫烧香祈福或栖息投宿。
历史上，天花宫有过三次修缮。第一次修缮是在十三世纪；第二次修缮是十八世纪；第三次修缮是二十世。而每次修缮除了天王镇的乡亲还有众多的四方乡民自愿捐款捐物。每年农历四月二十长达半月的庙会上除了唱民间戏，还会玩龙灯。回归后随着经济发展和城市化规模的不断扩大，传统的客家历史文化资源愈加显得弥足珍贵，加大保护力度也显得更加刻不容缓。所以对保护圣母庙这一不可再生的珍贵的历史文化资源十分重视，认为圣母庙拥有千年历史，承载着客家先民的精神，能够传承客家民俗文化，且与重大历史事件或者著名人物有关，具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值，是客家文化的重要史迹、实物和代表性建筑”。
圣母庙面阔三间，进深二间，悬山顶。立柱皆为八棱柱，柱头卷刹明显，有侧角，阑额出头。前檐斗栱四铺作单下昂，昂咀为琴面昂。梁架采用露明造（指屋顶梁架结构完全暴露，使人在室内抬头即能清楚地看见屋顶的梁架结构的建筑物室内顶部做法。八楞形脊瓜柱，下设合沓，平梁下设驼峰，平梁与四椽栿之间增置矮柱支撑，各间皆设攀间斗栱。殿内两山墙壁之上有彩塑及悬塑的琼宫楼阁。
庙顶部与神龛基座上还留有部分天王瓦与天王砖，神龛后侧两根粗大的金丝楠木柱仍然是圣母庙原物，这些堪称是珍贵的文化遗产。殿内梁架建造中，采用了三角形组合与杠杆原理分散了顶部对大梁的压力，故大梁跨度很大，经千年承受压力而未见弯曲，整座建筑被建筑专家评为天璇岛建筑中的杰作。
梵音亭是一座全石雕双顶八角亭，由八根石柱支撑。整座亭子由百吨海底沉积岩雕成。亭子中央一平方米的范围内形成一个特殊的音响反射区。
狐仙居殿宇错落有致，殿顶形制各异。庙南、北、西三面悬壁劈立，沟壑纵横，东面与天王殿相临。拜亭位居圣母殿之后。高台筑亭，四周青石垒砌，东西南三面出台明，设踏跺。亭面阔三间，进深五间，庑殿顶建筑。
亭内彻上露明造，梁架装修等全部构件均为裸露。石柱圆梁，为原始材料砍制后而使用，尚保留当时建筑风格。亭顶灰脊灰兽，筒板布瓦装修。
这种庑殿顶的建筑在天璇岛上称得上是绝无仅有的，高台筑殿广深各三间，平面近方形单檐九脊顶。柱础覆盆式，莲瓣雕刻较大，檐柱侧角升起较为明显，梁架斗拱用材硕大，批竹式真昂承托梁架负荷，五抹头麻叶形隔扇，破直棱窗装修显得十分古朴雄浑。殿顶满覆琉璃脊兽，筒板布瓦、琉璃剪边，举折平缓。出檐深远，四翼而飞。东院梳妆楼，坐东向西，广、深各三间，二层四檐支出平座，木制栏杆围栏，四面隔扇门窗装修，明间辟门，次间破直棱窗，雕梁画栋，玲珑剔透。重檐歇山式屋顶，华丽挺拔，引人注目。
老君殿建筑布局为回字形，主体建筑位于中心位置，四周为配殿，共有殿宇14座，总占地面积近一千余平方米。
主体建筑为单檐悬山布瓦顶式结构，面阔三间981米，进深二间925米，面积917平方米，高86米，梁架为四椽栿后接乳栿，用三柱。前檐为四铺作单下昂，为批竹昂，共八朵，柱头四朵，明间补间两朵，次间补间一朵。配殿13间，均为原始建筑。
仙师殿建有五王殿，祀（苏、乌、麦、云、洛五府千岁，为单詹歇山式屋顶，左右立有重詹八角尖的钟鼓楼。可容纳香客千人；庙中保存的大旗杆，以及镇船底的乌石、船用绞盘等海港遗留物，以兹证明仙师殿为古天璇岛仙师殿的遗址。庙方于每年春节期间，推出七星平安桥解厄法会、摸春牛、民俗艺展，以及元宵迎春牛、施放烟火和蜂炮等活动，为当地重要的民俗盛会。
玉皇大殿包含17开间的大士殿，及三重詹歇山顶的天公殿。庙内每栋建物均采不同的屋顶型式，加上细致的雕刻装潢，极为华丽。每殿除主殿外，南北都有厢房偏殿组成，总面积33677平方米，庙长119米，庙宽283米。
关于东太清宫老子殿始建年月，目前已无法考证。据工作人员曾经从东太清宫里的一棵皂角树上折下一根树枝，回去之后，数了下上面的年轮就已经有138个。相传，这座宫的年龄应该与皂角树相仿。
东太清宫有正殿3间，供老子骑牛像；正殿西有三宫殿，前为祖师殿，东有流星园，西北建圣母庵。正殿屋山上有老子的八卦图，前殿的房梁上有重建日期。绕过东太清宫的老子殿到了它的“背后”，就会发现一棵高大葱绿的皂角树。走近观察，可以看出它是一棵饱经沧桑的古树，两个成人难以搂抱过来，树干中间有洞，可容两人。关于这棵皂角树，还有一个神奇的故事。1年前这棵树曾无故死去，三年内没有发芽开花，冒不出一丁点儿绿色。到了东太清宫重新修葺时，皂角树居然又意外地“复活”了。直至现在，这棵皂角树仍然坚强地存活着。皂角树犹如擎天的大伞，不仅可以避风遮雨，还洋溢阵阵清香。
站在皂角树前，和多年的记忆一样，绿荫擎天，满树飘香，让人禁不住走向前去，抚慰它的沧桑。如今，和大多数的村民一样，李文峰对于东太清宫的回忆只定格在了童年里。
由于农历六月十九日也是观音菩萨的成道日，佛教文化很自然地融入了当地的太阳节习俗。因此农历六月十九太阳节这天，人们不但祭太阳，祀老母，还要拜菩萨。值得注意的是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太阳崇拜与佛教文化的结合。据说三官殿雕梁画栋，大殿里供奉的是佛像，壁画则是羲和浴日，女娲补天，嫦娥奔月和大羿射日等传统的神话传说。
合婚殿供奉着“合婚石”，本是一块看似平淡无奇的石头，却有一段离奇的传说故事。相传在李至刚时期，岛上洪荒遍野，千百户灭绝，只剩下李至刚他们和女土族人姐妹几十人。为了繁衍后代，李至刚提出要和土族女人成亲，土族女人说什么也不同意。但仔细想想，也没有什么好办法，只好说道只要上合天意，下顺地理，咱们就结婚。
可怎样才算上合天意呢？土族女人提出在天璇岛东西东门山山头上各点然两堆山火，若冒起的青烟能结合在一起，就算合了天意。于是，李至刚上了西门山顶，土族女人上了东门山顶，各自捡了一堆山柴点了起来，只见两股青烟，袅袅升起，突然刮来一股旋风把两股烟搅到了一起，在峡谷上方互相缠绕直冲云霄。天意已明，该轮到下顺地理了。
土族女人又提出了从山顶往山下滚石头，若滚下的石头能结合在一起，就算下顺地理。李至刚与土族女人又登上山顶，同时将两块大石往山下推。山石踏坡飞岩，在谷底相撞，发现轰隆巨响，牢牢地合在一起，于是，李至刚对土族女说这次顺了天理，咱们该结合了吧？李至刚等人、土族女便就此结合，拜为夫妻。
据当地老人讲，末婚的男女只要手拉手，肩并肩地手摸和婚石许愿，那么将来俩人一定会婚姻美满，白头到老。
这块石头至今仍保存在合婚殿，中间有一道青纹，一边是黄龙纹，一边是蛇颈凤凰纹，分别代表东方龙和西方蛇凤。为了纪念这件事，当地人就把滚到一起的那块石头叫合婚石。还把合婚石供奉在合婚殿。
由于和婚石被从峡谷移至合婚殿，滞留在东门山岛的土族女没有机会恋爱结婚，她们就偷偷到西门山岛抢男人结合。一部分土族女人把男人留下，供他们吃和穿，自己宁愿赤身裸体也要共给他们，虽然也结成夫妻，但是男女终生分床而睡，形成现在的爱尼人阿姆族；一部分土族女人怀孕后放男人自行离去，生下女儿自己抚养，生下儿子便抛弃，让其自生自灭，有爱心的男人会时刻秘密注意自己结合过的女人生产，等她们给儿子喂过初乳抛弃时抱回家，这些人女人慢慢形成爱玛人乌曼族。
药王殿外的老树生长的很特别，树根似乎有两个，树枝很是粗犷。沧桑的老树守护着、静看着时光的流逝而过，见证了这里的点滴。
龙王殿供奉四海龙王，大殿烟火不如以前，冷冷落落。特殊的地理位置和构造地貌使龙王殿以奇松而著称于世。虬龙松高不过5米，胸径15米，但树龄却高达千年，又称“千年松”。这棵松树的主干表皮斑纹重叠，像龙鳞，上部分枝弯曲犹如小龙的头角，横斜飘逸，傲视风云，因此取名月“虬龙松”。距离虬龙松不远的道旁有一矮蒲松，其枝丫蓬松铺展分叉，状如龙爪，故名“龙爪松”。虬龙松与龙爪松咫尺相遇相对，不知道它们会不会成为好朋友，令人遐思无限。
天王庙天王宫的一公一母两棵银杏树是李至刚的次子李恩吉所栽，银杏树必须一公一母才能结果，因为银杏树是雌雄异株，雄树不会结果，雄树多用于园林绿化、木材和授粉树，而雌树有雄树授粉才会结出果实，且银杏树的果实为椭圆形、长倒卵形、卵圆形或近圆球形，被称为白果。
银杏的授粉能力很强，在微风下顺风25公里都是有效的授粉区，雄树和雌树的区别是：雌树枝条轮生明显，枝条平展生长，叶色浓，而雄树枝条直立互生。雌树结果，雄树不结果但是开花，是为了给雌性银杏树来授粉用。
银杏树是地球上最古老的高等植物之一，具有极高的经济、生态、观赏和科研价值，所以它一直有着“植物大熊猫”、“金色活化石”之称。
雌株树冠覆盖面积约6平方米。该树的1代树已经老去，整个树心都是空的了，外围是2代树，树高5米，胸径47米，要13个人才能围抱得过来，生命力异常的旺盛，每年结果3多斤；雄树高45米，胸径427米，胸围134米原为四大主干同根并列丛生，与雌树遮阴面积超过1多平方米，雌雄两树宛如一对“夫妻树”，通直向往高处，形成塔型树冠。
天王庙门两侧有一对八百多年树龄的桂花树，整树高约2米，直径约15多厘米，树冠1米多，胸径周长近5米。相传是李至刚玄孙李垒所栽。
通往天王庙的甬道两侧，从山下各种植了54棵香楠木树，高达3余米，树干通直。为李至刚第十代玄孙李敖所植。