第一卷 第50章 走婚（1 / 2）

重注对外来文化的兼容并蓄、博采众长，率真热情的艾丽族。走婚是摇光岛艾丽族人的一种婚姻模式。艾丽人是女权社会，在日间，男女很少单独相处，男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会半夜到女子的“春阁”，但不能于正门进入花楼，而要走窗门，女子会把阁楼的悬梯放下让男子进来，男子进来之后再把梭罗衣挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰，然后在天不亮的时候离开。

艾丽人是摇光岛少有的母权社会制度的一个少数民族，主要分布在莲花山一带，人口大约有十万人，她们有自己的本族语言，一般称为“艾丽语”，颇为遗憾的是没有本族特有的文字，也就是说只有艾丽语，有极少人会写汉字，会说汉语、东南亚语、新罗语、汉藏语、倭语、阿拉伯语、欧洲英美语。

走婚制度最典型的特征是“男不娶，女不嫁，靠‘爬窗’来传宗接代”。这种婚姻制度是起源于母权氏族社会，那个时候的男女都是以“感情”为基础，夜合晨离的一种婚俗。

虽然，几百年过去了，很多地方早已被传统、现代的婚俗文化所取代，但是并不代表这种走婚文化就成了过去式。不仅莲花山艾丽人有这种婚俗，摇光群岛右弼岛香丽拉赫河峡谷的香丽拉赫人也有这种婚俗。

艾丽人是摇光岛少有的“母权社会”制度，可以说这里的女性地位比较高，家里家外都是女性说了算，也就是说女人当家。所以走婚繁衍的后代几乎都归女方抚养。等满月的时候，孩子生父会公开举办宴席，宣布血缘关系。

这种婚姻制度也许在很多人眼里是得不到保障的，然而在莲花山，“夜合晨离”的夫妻生活却是她们传统的美德。这种婚姻制度有利也有弊，就好比一对夫妻晚上的时候住在一起，白天的时候各回各家、各找各妈，男女很少单独相处。

这样的走婚习俗，也许对有的人来说可能是一种束缚。试想一下，若是白天不见面，夫妻两人去旅游，岂不是白天各玩各的，没有任何交集，这样怎么交流感情呢？艾丽族是一各比较落后的民族，白天艾丽人大多都在耕耘自己的一亩三分地，彼此之间也不需要太多的交流，若是实在想时时刻刻在一起也可以同居的。

走婚主要讲究彼此看上眼，男子若是有了心仪的女子，可以趁聚会的时候表白，若是女子也有意，那么彼此约好时间，等到了半夜，可以到女子的花楼，通过爬窗入内，第二天早上再离开。

艾丽人的走婚主要有两种形式，一种是定居婚，一种是异居婚。定居婚男女可以搬出去同居或者是男方搬到女方家住；异居婚就是走婚，晚上的时候男方去女方家幽会，第二天再离开，这两种结婚形式在摩梭只要举行一场小小的仪式就行。

这种仪式就好比定婚典礼，就是同床共枕的意思。这种仪式都是在半夜举行的，当男女彼此有了感情，就由男方请一个征婚人带着礼品去女方家举行仪式。虽然艾丽人恋爱自由，但是也需要征得彼此父母同意。

举行仪式的时候，当向长辈行礼以后，得到女方家人的祝福以后，女方会送一条亲自缝制的“百衲”腰带给男方，仪式基本上就结束了。这个“百衲”是像身份证一样独一无二的，衲线针脚镂花只有艾丽人自己知道，且不外传。

从千百年前摇光岛的先民就通过无数血缘部族的生长壮大，融汇融合，逐渐形成了一个多民族的统一体。从民族发展的角度看，一部摇光岛历史，就是一部多民族共同创造摇光岛文明的历史。各民族的祖先在漫长的岁月中自强不息，交往联系，唇齿相依，共同创造了多民族的统一体和统一的多民族的联盟部落。

艾丽人在白天，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达爱意，男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的房间外，传统上会骑马前往，但不能从正门进入，而是要爬窗门，再把梭罗衣具有代表性的物品挂在门外，表示俩人正在约会，叫他人不要干扰，这样也就等于洞房了。然后在天未亮的时候必须离开，这时可以从正门走，若于天亮之后或女方家长长辈起床后再离开，则会被视为无礼。

走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在夫妻关系上，也是女方占有主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。在她们这里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。

“走婚”完成后，男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感人们恍然大悟，为什么艾丽人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的爱情观念与道德标准，与我们完全是两码事。在艾丽族男不娶女不嫁，只是靠着爬窗门的方式来洞房，婚姻还是比较自由的。

如果艾丽族男女生了孩子，那么孩子归属女方家抚养成人，孩子的血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子即可。其实当艾丽族男孩的母亲会在孩子懂事后，告诉他父亲是谁。艾丽人都知道自己的父亲，只是从小没有和父亲生活在一起，也没有父亲这个称呼。

即便双方见面也只是简单的点头打招呼，不会有更加亲密的行为和意向，虽然父亲和子女都知道彼此的亲子关系，不过彼此都很陌生。孩子摆满月酒时，母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系，而亲生父亲则担任着舅舅的角色。

艾丽族不禁止族人同其他人“走婚”，也有陶三春与司徒高阳这样走婚的例子，但是必须尊重艾丽族的习俗文化才行。与普通夫妻不同的是，走婚族没有耳鬓厮磨的条件，没有男耕女织的浪漫，他们或聚或离，不但生活如此，经济上也可能相对独立，因而又被称为“aa制夫妻”。

由于夫妻双方不是长期生活在一个屋檐下朝夕相处，各自有着自己的独立空间，不用为柴米油盐等家庭琐事争执不休，“距离产生美”，走婚往往有利于爱情保鲜，提高婚姻质量，因而也受到部分年轻人的青睐。

但另一方面，由于走婚族没法适时“监控”对方，夫妻之间的行为主要靠个人的自觉自律，如果个人不够检点，感情倒是很容易出轨，给婚外情带来便利。

现实中也确有少数人，把走婚当作时尚和潮流，走着走着就迷失了方向，掉进了陷阱。婚姻在刀尖上跳舞，情欲在伦理与法律之间徘徊，走婚变得“走味”，脆弱的婚姻经不起打击。

走婚是艾丽人一种婚姻方式，少女年满十八岁就在自家门前挂上“成人”标志，有中意的男人就上门谈，家人同意后就给过礼钱，女方收到钱后，男方晚上来睡觉，直到女方怀孕，以后在也不来，女方生孩子直到把孩子养大，一代一代传下来，在这个民族女性占主要地位。

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。女方家决不会向男方家摊派钱物。他们认为男女相爱是平等的，这比什么都重要，感情是艾丽人“走婚”的重要因素。

艾丽男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。

艾丽族是一个包容谦逊的民族，善于跟很多民族友好的相处，从生活习俗、宗教信仰、生存条件等等都有共享共荣的胸怀，并不排斥异族通婚，再加上当代的社会地域和民族之间的距离缩短，社会包容力越强，几乎每个家庭都有异族的成员，这是好现象！虽然血统渐渐不再纯，但是不能忘记自己的民族文化，能够更广泛更精心地传承下去，这才是最重要的。

艾丽族有这样一个故事：艾丽族部落首领艾玛丽为了不被周边各民族欺凌，她审时度势，归顺了土司王朝。土司赐姓“岸”，意为“宮下的女性人口”。艾玛丽也效仿土司，给自家的佃户农奴们赐姓“苏”，即带着一顶草帽，只有两手的劳动力。不管传说真假，真实记录的《摇光岛志》里有莲花山“官姓安，民姓苏，无他姓者”的记载。

每户百姓只有户主名字加“苏”字姓，即使老户主传位给长女或其他人，她都不能再拥有姓氏，可以说是有名无姓。只有有名有姓的人才能管理自己的家族与族人。

苏宁娜是少数会东巴语，汉语、蒙语、新罗语等语且会书写东巴文、汉文与水书个女子，莲花山艾丽族除了大祭司陶行知，就属苏宁娜博学，还是为数不多的医中圣手。

祭天，是艾丽族与香丽拉赫族最大的仪式之一，也是莲花山艾丽族民间最大的传统节日，在正月间举行。新年，农历正月的过年在艾丽土语中叫“正穗轮日”，又叫“岁日”，意为“新年”。过节期间，艾丽民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。

艾丽族一直流传有从初一始，看年成，望收获的习惯。比如，乙丑年为一日得辛，二人分六丙，九屠共猪。十一牛耕田。看似比较复杂。其实很简单，就是以初一开始，对应的干支推算出来的。例如，初二为壬日，初六为丙日，即二壬六丙。称二人分六饼。预示今年粮食比较充足。百姓不会挨饿。

还有一种推算年成的方法。就是从正月初一起。按六畜加五谷，每一样对应一日，即初鸡二犬三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九豆十麦，十一，十二则为高梁和黍米等。依此，初四就被称为羊日。

农村人老年都认为，每一个物类对应的日子，如果适逢天气晴好，这一类别当年就会很兴旺，否则，可能不景气。所以，人们都认为，开年的头十二个日子如果有十二个日子都是晴天。就预示着五谷丰登，六畜兴旺。人丁旺盛。