第166章 注念治病2（1 / 2）

隐士可给凡人注灵，可若要注念，却并不容易。

有注，便有吸。先说这吸灵，分主动和被动。空间中携带的灵力随呼吸、体表渗入人体的，属被动吸收的灵力。而练武修道时吐纳吸收来的灵力，则属于主动。

修为浅薄者无法自如地控制所吸灵力的属性，若属性与身体属性不同，修为提升就会很慢。唯有修习至一定程度，习练至一定境界，才可主动吸收那些与自己属性相同的灵力。接下来，修为随之升华、身体随之进化，达到被动吸收相同属性灵力，也不才算是入了气灵的门槛。

可吸，便可注。灵力可在不同人身上相互传导，利用术法或借助神器，可将灵力注入他人的身体窍穴，为其所用。隐士给凡人注灵，或凡人之间相互传导都不足为奇。可隐士之间若要相互传导灵力，需得同国隐士才可做到。只因他们体内藏着同源的泉水石，灵力一旦注给对方，会第一时间被体内隐石吸收溶解，再扩散至身体各处补充所需。体内隐石可被动吸灵、可主动吸灵，但绝不会吸收来自他国隐士的灵力。

至于兰陵此刻注入君漠弘文体内的这股神奇力量，并非他的灵力，而是念力。

注念之法，更加特别。

念力化为世间器物，化为身体四肢或五脏六腑，化为风霜雨雪或山河鱼虫，化为这世间任何可描说之物，都不足为其。但想要将念力化为无形之物，比如五感、意识、或是一些操控之力，则需要极强的天赋。所以隐士之中，有些擅长武力强法，有些专习控制之术，遵循的是每个隐士与生俱来的特性。

曾经那个兰陵，是与众不同的，身体属‘无’性不说，师父上庄兽神更是教他学了化念为气的‘心原’，化念为影的‘影身’，还有化念为自身镜像的‘分身’，皆是将念化为无形之力的隐法。而如今的这个‘兰陵’，在得了尸灵之力后，凭着更强的天赋，拥有了更为深刻的参透和领悟。

灵力分五类属性，也分五类形态，将灵力化作念力，除了属性和强弱，还有就是对灵力形态的运用。

气态为始，觉态为终，从始至终，还有流态、凝态和幻态。

气态存在于所有空间之中，最为广袤，是被动和主动吸灵的主要源泉。气态灵力落入河流会化作流态，汇入山川会化作凝态，反之，亦是如此。河水蒸腾成气，山川的泥土落叶腐成齑粉，都是灵力形态不断变化的衍生。

不仅是自然界，人类、兽类甚至植物体内，时时刻刻都存在着这样的演化。万事万物形态变换，灵力形态便会随之变换，而在变换的过程中，灵力处于两种形态之间，则称为幻态。

这气、流、凝、幻四种形态，皆易操控。可这觉态就不寻常了。

觉态是蕴藏在灵力内的意识，是有生命之体对世界残留的观感和思想，是不可言说的存在，唯有凭借天赋感知，才能运用。

器物没有生命，谈不上对灵力的运用，更谈不上拥有念力。可器物亦有灵力，亦可被动吸灵。诸如斩风这样的武器，靠着万万年从世间吸收来的觉态积存，便形成了自己的器魂。

至于那些有生命之物，对气、流、凝、幻四种形态的吸收可以变化出数之不尽的念力，隐士就是凭此操控出种类繁多的术法。

但唯有觉态，很难被利用。因为它蕴藏的是灵力源主的思想、意识和七情六欲，无论主动或被动，都难以吸收。若吸收后对觉态感同深受，便容易被其源主意识操控沦陷，而若背道而驰，则容易气血逆行伤身。

想要运用觉态，要么可以做到纯粹的清念，以自身强大的觉态去化解这些吸收来的觉态，要么就需要某些天赋和契机相助了。

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