第一百六十七章 雪后气象（2 / 2）

她认为，善与恶都隐藏在人性之下，并非善人无恶念，恶人无善为，她提出的是本性论。

本性论认为，人性有私，私在人不为己，天诛地灭，人性有偏，偏在父有二子，尚不能一视同仁。这是人性的初级情感，也是人类似动物或机械程序的本能反应，如草履虫的趋利避害，又似人工智能框架下既定的小程序一律千篇。

人性的初级情感，说不上好或者不好，更确切说这是一种藏在基因里的本能，它是低级，也是容易察觉的，怎样把这种初级的性感上升到明白是非和德高望重才是人生的成长的重点和教育的难点。

初级情感会改变，但不会消失，他伴随着人的成长成为一种稳定秉性。这种秉性虽受约于人的理智，也感发于自身的本心。

本性论即善恶一心，是善是恶，在于谆谆教导，也在于成长过程中的自我把持，有人说环境改变人，也有说人定胜天，前者是理性的后天客观，后者是强烈的先天能动。

为此杨苑还借用了老子的《道德经》第四十二章里的一句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

只不过，老子是用于宇宙生成论，而杨苑则是形容的是人性，人性蕴含于宇宙之内，也算是发展了具体的内涵。

杨苑这里一二三指的是行为，一指的第一次，二指的第二次，三指的第三次，这里重点强调的是行为对人性的重要性，尤其是前三次。

在抑制恶念方面，也称为守三原则，严格一些则去二为为一称谓“守一原则”。前者所谓，一而再，再而三；而后者则认为一是有无的开始，守住一便守住了初始，暗含勿以恶小而为之之意。

而在善意面前这一守则反过来也通用，善者行百善而毁于一恶，而恶者百恶而赎于一善，既有放下屠刀立地成佛之说。

第一次，无论是恶的第一次，还是善的第一次，在同一件事的行为上都意义重大，对人格亦有久远的影响，关键的事情，甚至可以影响人的一生。

杨苑年纪轻轻，却有此等见识，也难怪白十一感叹，惊为天人。

杨苑除了文化上的出众，样貌也是不差的，风姿绰约，风度翩翩都难以形容其万一，国学院被踏破了门槛，其中除了zheng贵显要办正事的，也不乏一些适龄青年。

另一处被踏破门槛的便是米宇研究所了，米宇研究所重归地面之后，业务迅速蔓延到了全国及国外，其总部是位于秦明国度的首都最热闹的街区自建的一座百层大厦。

来的人，光是到楼下便叹为观止了，以秦明国度为榜样，他们皆是米宇研究所的准客户，什么用于城市基建的建筑型机器人，亦或是用于乡村的农用智能设备，此处不说独一份，也是最成熟和最先进的。