第二十九章 教育（二）（2 / 2）

大殿似乎感觉到了杨苑的想法，钟乐齐鸣，似乎在赞美，又似乎在传承。

杨苑跪在孔夫子面向之前，三拜九叩拜孔子为师，举指立誓：“愿为孔子三千弟子外末徒，以仁者爱人立世，传道授业解惑育人，为仁人仁心牵线搭桥。”

拜完师，杨苑感觉有了传承，望着堆积如山的藏书露出了神秘的微笑，“我的，我的，都是我的。”

这时从书中走出三人，为首是一位中年模样的男子，后面跟着两个孩子，一个五六岁男孩和一个八九岁女孩，这确实把杨苑吓了一条，她明显不如韩马二人对虚拟现实技术熟识，除了三阵迷魂见识过催眠和虚拟现实的厉害，这应该还是头一次见识人工智能与虚拟现实的结合，三人缓步走到杨苑面前，小女孩文静，小男孩调皮，一个礼貌的打招呼，一个躲在成年男子的后面露出个小脑袋。

看模样，应该是父亲带着一对儿女，杨苑平复心情后，试着礼貌的打招呼，没想到中年男子露出一个微笑，小男孩眼睛眯成一条线，露出十颗小贝齿。如果这幕被那年迈老人看到，定然会泪流满面。那小男孩并不是别人，正是老人的孙子，虎头奔的设计者-秦世枕，中年男子小男孩的父亲，年迈老人的儿子沈天韵，小女孩叫苏琳，随母姓。

中年男子自我介绍，是伍越达先生第九义子沈南鹏三世孙，这里的所有典籍都是当初伍越达学校图书馆藏书。当时代发展到中年男子时期，教育进入了网络时代，很多纸质图书被搁置，来学院上学的人也越来越少，很多人贪图安乐，不思进取，当时就伍越达先生本家也出现了很多不孝子孙。这些不但本人不思进取，还让许多家族产业也流落外人之手，其中就包含伍越先生费尽心血创建的私家院校；更讽刺的是，本家的没落后，伍越达的教育思想和理念才得到社会主流的推崇，伍越达先生思想家教育家的身份也是那时在社会上被确立的。然而认可归认可，却并非产生重大影响，伍越达的教育理念和思想更像当时教育界摆在明面上的遮羞布，就像大家都认可胡萝卜利于健康，但又很少人爱吃胡萝卜。

沈天韵的父亲，也就是那年迈老人怕前人心血断了传承，所以移立于此，这便是九宝玲珑这层藏书阁的由来，当然除了纸质版的还有电子版资源的可以传承。

世人皆知道伍越达先生的教育思想与理念：一为真知善美，二为仁义礼智信，三在前二者基础上兴趣为先，务实为主，因材施教。其实这并不是全部，中年男子说道这里顿了下，摸了摸小男孩的头，小男孩似乎明白父亲的含义，用稚嫩的童音接着说道：“伍越达最大教育核心是教育者与被教育者的相处之道。”

小女孩苏琳接着说道：“教育的两端，一端是父母一端是子女，一端是老师一端是学生，一端是学校一端是家庭；两者既对立又统一，对立的是身份，统一的是目标。伍越达先生认为教育的主导方不是教育者，而是被教育者，教育的过程中，小孩的感觉往往比成年人的感觉更重要。”

杨苑感同身受的说道，“很多大人自以为是的付出了全部，而在孩子那里却感觉不到半分好。”

中年人微笑着点了点头说道：“很多时候，要尊重孩子的想法，完整的人格才是教育的重中之重。”

杨苑心领会神的点了点头，说了声明白了。

中年男子见杨苑领会，招呼儿女说再见，然后消失在了书海中。