第二千一百三十八章 神殿第五层：解（2 / 2）

“非常有这个可能。”泰森说：“格洛纳斯是历任腓迦尼国王中对沙神崇拜最为狂热的，说他改造神殿绝对有这个动因。”

扎克问：“这么说，你们认定这支白飞鱼的法杖是钥匙咯？”

泰森和刚才几个说话的人又都沉默了。

威尼丁道：“要说沙神崇拜，先祖崇拜，这些法杖存在这种元素的有很多。白飞鱼被传为由沙神之力孕育诞生，可其它这些法杖硬要解释，或多或少都能跟沙神或者腓迦尼国扯上点关系。关键是要搞清楚古腓迦尼国改建这里机关的原因动机是什么？找到这个原因了，就能找出谁是钥匙。”

索拉图姆想了想，点头道：“我非常赞同威尼丁先生的判断。”

若拉琢磨道：“一般来说，古人在修建某种具有特殊意义的建筑，都是在向外宣扬或者表达什么，比如说陵墓用来述说自己的功绩、神庙用来宣扬教化、尖碑可以记录事件、殿堂用来展现威仪。如果说古腓迦尼国非要改建这里，最主要的目的我想有可能是为了法统和正名。因为在中早期，特别是在格洛纳斯征服诸国之前，当地也有其它国家和部族有沙神崇拜，都宣扬自己是神在人间的代表。如果这里是由格洛纳斯改建，那以他一统诸国的建树功绩，就有必要的动机向世人宣告自己才是神在人间的唯一代言人，以确定自己统御被征服国家的合法性，也就有必要在神殿内建立自己独树一帜的特征。”

沙克罕听完连连点头：“若拉姑娘的这个解读很深刻。其实说到底，不论是有神明信仰的国家，还是无神论国家，一切行为仪式都是为了维护国家统治的工具，祭祀神明的权力无非是为了确立自己统治的合法性。如果以此来推导的话，白飞鱼的法杖反而不应该是开门的钥匙，因为这支杖的象征色彩很严重的只局限在古腓迦尼国的王室祖先，不能成为古腓迦尼国统御平民和其它被征服者的象征。”

“那你们看这支法杖呢？”古朗多将接过来的白飞鱼杖送回半空，然后指向了一根褐金色蜷屈之杖，他说：“这支杖属性看上去是土系的，这与沙神的属性相关。另外这是支金杖，上面精工雕琢，像征王家的高贵与华美，杖首的暗金球珠一看就知道拥有非凡的魔力，而且球珠有点像颗眼睛，意味着审视万物。这正符合古腓迦尼国想要表达的意思啊。”

大家盯着那支杖思考，泰森说：“这支杖的形制很像始金之杖，始金之杖确实有万物肇始、尊贵的意思，它蜷曲的形状象征生命初生的意味，而万物皆由大地而生，这样的形制被视为权杖的一种代表样式。做这样的联想，确实符合我们猜测的条件，但是……”

“但是要说符合此类条件的法杖可不要太多啊。”疾风伸手指着道：“看那支七彩气化之杖，这支杖无实质本体，看似为七种颜色，可七种彩气互相交融又衍生出新的色彩。多彩是不是可以解读为万物？世间亿万色彩代表亿万生命，有颜色而无形质是不是可以理解为生命的概念、神的概念，或者无所不在的概念？这种有颜色而无形质的东西最是神秘，是不是象征了神明的神秘？”

有人摇头表示：“你是不是解读太过了？”

索拉图姆却表示赞同：“我觉得疾风先生说得很有道理，神总是无所不在，而凡人又难以看到它。”

……