第六十三章 你思想挺幼稚的（1 / 2）

你思想挺幼稚的……

活了这么多年，六道仙人还是头次听到有人如此评价自己。

以往的人评价他，都是歌颂他有多强，他有多伟大，说他是一个仁慈博爱的人，赞扬他建立的忍宗所奉行的思想，从没人说过他的思想幼稚。

被人评价为幼稚，六道仙人一点也不生气，反而很好奇：“羽村的后人，你为何这般说？”

宁次道：“你开创忍宗，宣扬人们要互相信任与互相协助，以爱来达成和平，可具体的实施方法呢？互相信任和互相协助，怎么样才算是信任，什么标准是协助？要是有人违反了互相信任和互相协助，又该怎么办？”

六道仙人没有回话，因为他仔细回想了下，在他所建立的忍宗中，宁次所问的问题，一个答桉都没有。

互相信任和互相协助，就是发生了事，大家都要相信彼此，不会产生误会、怨恨、仇视，就是谁有困难，有能力的都出手帮衬一把，当轮到自己有困难，也好再接受别人的帮助。

这有什么问题？

完全没问题！

需要什么实施方法吗？

根本不需要，因为这都是理所当然，众所周知的事！

可要是真的没问题，那为何忍宗分崩离析，忍宗所奉行的思想没被传扬下去？

忍宗分崩离析了，忍宗奉行的思想也不是忍界现在的主流，甚至可以说已经被现在的忍者抛到不知哪去了，说明其中存在问题，且问题还相当的大。

沉默良久，六道仙人道：“羽村的后人，那你认为我做错了么？”

宁次道：“当然错了，你的本意虽好，但你的做法错了，因此导致自你离世后，忍界变得更加动乱，争斗得更加残酷。”

“你建立忍宗，传播查克拉，期望人们互相信任与互相协助，以爱达成和平，这个想法本没错，可你将这个想法完全寄托在人们的道德自觉上，那就大错特错。”

道德自觉？

六道仙人又听到了一个新鲜的名词。

宁次继续道：“我在前面已说过‘人都是有私心的’、‘人心这种东西，有善有恶，有好有坏，不是非善即恶，非好即坏’、‘即使是个众所称赞的好人，其心里也未必没有阴暗的想法’，你将想法完全寄托在人们的道德自觉上，实则是太过主观相信人心为善。”

“如果所有人都是没有私心的纯善人，你的想法当然可行，然而真正的人心既有善，又有恶！你有没有想过一个问题……”宁次顿了下，看向六道仙人，让六道仙人疑惑，什么问题？

宁次摇头道：“看来你没想过！我已说过，你的想法需要所有人都是没有私心的纯善人方可行，可要是有人有私心，并且在你所建立的忍宗中付诸于实，那会发什么？”

六道仙人一怔，他还真没想过这问题，不过有什么意义？忍宗分崩离析，所奉行的思想没有传扬下去，和它有关？

宁次道：“方便你理解，我举个例吧！你的忍宗里，人们要互相信任互相帮助，也就是说当某个人遇到困难时，其他人要伸出援手对其进行支援。”

“可如果遇到困难的人并不是真正的困难，他只是因为懒惰不想干活，才让自己遇到了困难，因为他知道按你的想法，陷入困难的他一定会被其他人帮助，他一定饿不死，渴不死，冻不死，病不死。”

听到这，六道仙人已经明白宁次要说什么，心中一动，原来忍宗分崩离析的原因在这。

他暗叹口气，忍宗分崩得不冤，的确是他幼稚了，可为何他以前没有想到呢？为何他在世时，这些问题没有暴露出来？

这些问题从六道仙人意识中冒出来，转念便被他想到了答桉：他在世时，他太强了啊，除因陀罗外，谁敢炸刺，谁敢忤逆他的意思？

即使对他心存不满，对他建立的忍宗心存不满，其他人也不会表露出来，只会埋在心里。

而等到他离世，继承了忍宗的阿修罗和其后人，没有他那份镇压一切的无敌力量，该爆发的问题自然接二连三爆发出来，最终导致忍宗分崩离析。

宁次道：“在你建立的忍宗下，那个懒惰的人受其他人帮助，每天无须自己劳作，便能吃好喝好，让那些辛苦劳作的人怎么想？”

“……”六道仙人没说话，用脚指头想也知道那些辛苦劳作的人怎么想。

宁次道：“当然心里不舒服，他们会觉得凭什么那个懒汉不干活还能吃香的喝辣的，他们辛辛苦苦劳作就是在供养他？久而久之，这种现象不被惩罚制止，那些勤快的人会逐渐不去干活。”

“因为反正辛苦干活和不干活吃的一样，那还干个啥？不如大家一起躲懒，等待别人的帮助。这就是忍宗分崩离析的原因之一！”

“除了这个原因外，你建立的忍宗对人们的道德要求太高了，反而在实际上降低了道德水平。”

也是从未听过、很新鲜的一句话，六道仙人很不解，他建立的忍宗对人们的道德要求高了，为何会降低了实际的道德水平？

“起初，我也并不明白，直到前辈给我讲了个故事：前辈说在某方世界中，有一个名为‘鲁国’的国家，鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。”