第十三章 兴义市布依族勒尤 则戎乡平寨村吴天平（1 / 2）

苗族芦笙舞是一种依存于“蒙洒”苗人丧祭仪式中的传统祭祀性舞蹈。

曹巍芦笙舞队表演的舞蹈原始古朴、粗犷剽悍、热情奔放，集中表现了“蒙洒”苗人先民在远古时期迁徒时围猎、搏杀、披荆斩棘开辟道路、开疆种地等等历史族群记忆。

让评审们宛如看见了自己的身边经历。仿佛回到了亲人过世时，祭祀先生在现场住持唱跳，为先人祈福超度的场景。

其中的原始狩猎记忆的表现鲜明而突出。宛如回到了古代山林之中，去和那些野生动物搏斗一般，处处是惊险。

最终大众评审投票，曹巍芦笙舞队得票99票。

曹巍芦笙舞队下场休息。

“下面让我们有请下一位参赛选手，他们是白沙乡的芦笙舞团队。”

随着主持人的声音，三男三女上场，其中自然包括了倪略。这回倪略终于穿着正式演出服，不再是不伦不类的西服了。

他们左手拿着木棍，右手拿着芦笙。

“苗族芦笙舞又叫芦笙棒舞，是‘蒙洒’苗人在其丧葬仪式中送灵娱神的神性舞蹈。由十余人或数十人分别吹着芦笙、舞着木棍，在皮鼓鼓点和芦笙音乐的伴奏下舞蹈。舞蹈动作粗犷有力，步法可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等。

整个乐舞分四个部分：绞谷，即吹芦笙‘请灵’‘迎客’；索亘，即狩猎；高桩德亘，即跳芦笙舞，由三捶鼓、四捶鼓、六捶鼓3个部分组成；嘞干赤，即吹响芦笙挥舞木棒护送亡灵上路。传统动作有‘巧喝酒’‘蚯蚓滚沙’‘滚山珠’‘过门坎’‘猴子上树’‘叠罗汉’‘牛打架’‘斗鸡’等。

芦笙棒舞的主要特征为：男性舞蹈，高度依存于民俗，具有娱神、娱人的双重性，具有民族历史文化、民俗、民族文化艺术等方面的研究价值。”

随着主持人的声音，倪略所在的白沙乡芦笙舞队表演起来。

只听得白沙芦笙舞队大喊一声：“亘子鼓。”

口中吹奏着芦笙，仿佛是在请神灵下凡，又像是在迎接远方贵客。

“昌子飘。”白沙芦笙舞队又大喊一声。然后手拿木棍做出防备姿势，又做出攻击的姿势，宛如狩猎一般。

“洪格亘。”倪略手执木棍打鼓三下，然后舞台上的六人跟着跳舞三下。

倪略又打鼓四下，六人跳舞四下。

倪略打鼓六下，六人跳舞六下。

然后六人一边吹奏芦笙，一边挥舞木棍，仿佛是在护送先人上路一般。

舞台上六人做出喝酒的动作，又像是蚯蚓一样在地上打滚。

手中动作，脚上动作，宛如滚山珠，过门坎。

左右脚一上一下，就像是“猴子上树”一般。

一人背着一人，两人都在吹着芦笙，像是“叠罗汉”。

两人对着吹芦笙，相视“牛打架”。

两人对着吹芦笙，然后左跳右跳，相互调换位置，犹如“斗鸡”一般。

白沙芦笙舞队表演完毕，大众评审投票，最终得票也是99票，和龙吟芦笙舞队打平。

“让我们欢迎第三位参赛者，他们是新店镇芦笙舞队。”

随着主持人的声音，只见36人身着盛装上场。

其中当先一人正是蒙洒，只见蒙洒手拿大鼓木棍。

而后是那个胖女人和那个小女孩。

再后是六男六女，共12人，全都手拿芦笙。

最后是二十个妇女，手上各自拿着两根木棍。。

这些妇女面带笑容，头上都斜插着一把银梳，映照着现场的灯光，闪闪发光。

这些妇女手腕上都戴着银铃，跟着走路的节奏摇摇晃晃，发出悦耳的银铃之声。顿时整个舞台犹如在大海边一样，传来了风吹海浪的翻滚声。

银铃也是闪闪发光，人也跟着闪闪发光。

这些人各自在舞台上站好。