第七章 兴义市八音坐唱 则戎乡平寨村吴天玉 巴结镇田寨村布依族梁秀江（1 / 2）

却说恰逢则戎乡第一表演队休息，队内骨干吴天玉收拾东西，拿着牛角胡回到了平寨村家中。

白日无事，吴天玉拿出牛角胡胡乱拉着，忽然，看见天上飞着无数流火，吴天玉停下手中胡琴，看得吃惊。没有料到，一颗流火正向着吴天玉飞来。

等到流火到了身前，吴天玉已经忘记了大叫。

吴天玉被吓得睁大双眼，只见天火向着吴天玉而去，吴天玉以为自己要被这天火烧死，却只见天火在碰到身前牛胡琴时就消散不见了。

吴天玉想不到这牛胡琴不止成了自己的吃饭家伙，还就了自己的命。

而在同一片大山之中，不远处的巴结镇田寨村梁秀江也是刚从鬼门关之中得救。

不过救他的不是牛胡琴，而是勒朗。

同样的，两人当天看到非遗大赛的消息之时就决定参赛了。

在非遗大赛现场，布依族高台狮灯舞表演结束，赢得满堂喝彩。

黄正权摘掉狮头，觉得自己舞狮的动作越来越得心应手了。

布依族高台狮灯舞最后得分是98分，这是一个高分，还好其他参赛选手无法看到。

黄正权狮対下场休息，然后八个人拿着八个乐器上台。只见第一个头戴黑帽，身穿白衫，外套黑衣，手拿一把牛角胡琴，很是消瘦。

第二个也是同样的打扮，手拿一把葫芦胡琴，很是精神强壮。

还有六个人分别拿着月琴、刺鼓、箫筒、钗、包包锣、小马锣。其中有五个是女子。

只听得主持人的声音传来：“接下来上场表演的是‘八音坐唱’，布依族八音坐唱又叫‘布依八音’，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。

据有关资料记载，明清时期，布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊‘八音堂’，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为’盘江奇葩’、‘凡间绝响、天籁之音’、‘声音的活化石’、‘南盘江畔的艺术明珠’。

八音坐唱的表演形式为八人分持牛骨胡、葫芦琴、月琴、刺鼓、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。

八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。可以说，八音坐唱既是布依族人民智慧的结晶，又是中国曲艺宝库中的瑰宝。

参加本次八音坐唱的是则戎乡第一家表演队，带队队长是平寨村吴天玉、吴尚叔、吴天平三人。”

主持人说完，八人就开始表演，只见八人没有面对观众，而是围圈坐在一起。

第一个人开口，声音高八度，很是敞亮，自弹自唱，宛如个人秀，用苍老的声音唱着，仿佛在讲述自己的一生经历。其中掺杂着祝福的语气，观众仿佛到了婚礼现场，在参加一个山村之中的婚礼，一同庆祝这难得的喜事。

唱完之后，其他的乐器一同响起，像是为这第一位的演唱做一个欢呼。

从第一个牛胡琴，到第二个葫芦琴，再到第三个乐琴，都是如此。

直到了第四个就不同了，声音很是平缓，没有刻意提调或者降调，奇怪的是，声音之中却是自带抑扬顿挫，看似平平无奇的演唱，在她手中刺骨的配合之下，让人听得如痴如醉。

她的妆容画的精致，声音也很是好听，如黄莺啼叫一般。它的脸上露出满足幸福的神色，仿佛她不是在唱歌现场，而是在婚礼现场，她能够深切体会到新娘的感受，或者说她是想起了自己刚结婚之时羞怯紧张期待的心情。

又或者说，她自己就是那个新娘。

她的声音轻轻柔柔，仿佛在述说着自己和新郎的相遇相知相恋到互定终身，再到如今修成正果。

其间有过分离吵闹，也有过试探喜悦，最终确定对方就是自己一直找的那个人，就是自己值得托付的人。

然后是拿着箫筒、钗、包包锣、小马锣的女子。

到了小马锣的女子之时，这个女子神色之中不再是那种幸福的样子，而是变成了一个证婚人，一个期望新娘新郎幸福的人。

嘴中的唱词也不再是局中人，而是变成了一个第三人，仿佛是在做着旁白讲述。

这八人的八音坐唱结束，吴天玉说道：“这是八音坐唱的其中一个节目《贺喜堂》，讲的是一队新人结婚，新人的心情，和各个亲戚朋友见证祝福的场景。”

表演结束，和布衣高台狮灯舞一样赢得满堂彩。最终这个“八音坐唱”表演得到99分，挑战布衣高台狮灯舞成功，成为了擂主。

“听说吴氏家族不只是演奏八音技巧的高手，还是制作八音演奏乐器的名师。在当地会演奏八音技巧的人很多，而会制作八音乐器，技巧又恨高超的就只有你们吴氏兄弟。”

那个拿牛胡琴的老者说道：“是的，我们的祖辈从安龙布依族聚居区迁移到这里。他们世代流传的八音可能源自安龙马鞍营一带，由于布依族没有文字，在传承过程中只能口传心授，他们也只知道技艺为祖祖辈辈世代相传。具体谱系因无详细记载，以无从考证。本人技艺传自父辈吴尚叔。”

吴天玉伸手向着一旁的另外一个更加年迈的老人，显然那个老人就是吴天玉的父辈吴尚叔。

吴尚叔慢悠悠的说道：“做乐器，要会校音，要手巧，还要有好眼力。一年可做十来套，一套有十多件。”

“那时看见他制作乐器觉得很新鲜，没有刻意学，只是偶尔帮他打打下手。比如去找他需要的材料，把材料切割成他需要的形状等。直到后来，他老人家年龄大了，怕手艺失传，才督促我们认真学习。其实制作乐器也不是太难，主要是要过定音这一关。他老人家也不多说，总让我们自己揣摩，自己去体会，他说这样学得的东西才扎实。这种方法很好，现在我们带徒弟也是这样教的。可惜现在想学的后生晚辈不多，特别是乐器制作技艺，想学的人，更是凤毛麟角。

平心而论，说起八音制作技巧，比我小几岁的堂弟吴天平的技艺要精湛的多。他做的乐器，造型独特，工艺细致，音色也圆润。广东、广西等邻近省份的爱好者，都经常来向他购买。有时一年可以卖出十来套。”

吴天平也说道：“八音乐器制作都是就地取材，它浓缩了布依族智慧的结晶。像葫芦胡、勒朗所用的葫芦，遍地都是，发音的哨子用麦草和虫茧制成，制作大蟒胡、月琴的棕树木、泡桐木、椿树木等在布依族地区也不难找到，像制作牛角胡、牛骨胡的牛角、牛骨就更不用说了。但在挑选材质上还要认真挑选，太嫩的木材不好做，要上了一些年份的木材才好。在制作上还要经过特殊的工艺处理。”

黄正权输了比赛，只好让出休息室，收拾东西，带着弟子们离开比赛现场。在离开的路上，他看着手中的狮子头，仿佛这个狮子头已经失去了灵魂。

吴天玉团队到休息室休息，吴天玉的手上出现了一颗金星，却是没有人注意，他们看着台上，知道他们的劲敌即将出现，能过打败他们则戎第一家表演队的，除了那些家伙，不可能再有别人。

果然如几人所料，是那八个人走上了舞台。

主持人的声音响起：“很巧，则戎第一家表演队伍接下来的对手也是‘八音坐唱’的表演团队，让我们掌声欢迎巴结八音队。”

观众们都没有想到可以看见两个本地最负盛名的八音队同场竞技，很是好奇哪个队伍的八音技艺更胜一筹。

舞台之上，又上来八个人，也是和前面八个人同样的装束，也是有男有女，只不过手上的乐器则是不同。不再是之前那一队的牛骨胡、葫芦琴、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、钗、包包锣、小马锣等。

而是拿着大蟒胡、勒朗、勒尤、木叶、竹笛、丁锣、钹、唢呐。

“巴结八音队的队员是梁秀江、梁德超、罗老卜、梁小盖、李亚丽、欧阳开燕、梁珍珍等。请开始你们的表演。”

“四个姓梁的，真是老婆孩子齐上阵啊。”吴天玉喃喃的说道。

巴结八音队和则戎八音队有着明显不同，从它们的队形就可以看出来。