第十章：修道的法门（1 / 2）

易鹏摇头晃脑自顾自的背诵着，对于四周的一切都仿佛不放在心上。

“昔在黄帝，生而神灵。”

“就是说，黄帝一生下来就很神灵。”

“这资质，倒是有点像我梦见的那个女孩。”

“只不过，那女孩的实力，肯定要比黄帝强大的多。”

“这世界上，真的有一生下来，就很神灵的人吗？”

在古代，神灵这两个字的含义，可是很丰富的。

就拿“灵”来说，“灵”的繁体字写作“靈”。

下面一个“巫”，中间三个“口”，上面一个“雨”。

想要弄明白“靈”的含义，首先得知道“巫”是什么。

在古代，“巫”这个字，上面一横代表天，下面一横代表地，中间那一竖，便指沟通天地。

“巫”字，左边那个“人”，代表活人；右边那个“人”，代表死人。

因而巫，又是沟通死人和活人的媒介。

所以，总结起来，“巫”指的，便是一类特殊的人。

这类人，可以沟通天地，甚至可以沟通人鬼。

就是这样的人，他们口念咒语，向上天祈雨，最终天真的下雨了，这样的一个过程，我们古人称为：靈。

所以，《黄帝内经》开篇说黄帝“生而神灵”，其中的“灵”，便是说，黄帝一出生，便已经具有了能够沟通天地人鬼，甚至能够祈雨的能力。

这是不是很离奇。

他一出生就能够呼风唤雨。

这还只是说了一个“灵”字，还有一个“神”字没有说。

神，在《说文解字》里的含义是：“引申万物者。”

也就是说，天地万物都是从“神”这里来的。

因而，“神灵”中的“神”字，指的是沟通万物的能力。

万物，包括动物，植物，岩石，火焰，金属等等。

这样一看，这黄帝可真是不得了。

他一出生，便已经能够沟通天地万物人鬼，甚至想让天降雨，天就会降雨。

厉害吧。

黄帝都这么厉害了，那他在《上古天真论》中提到的那些上古之人，岂不是早已经脱离了人的范畴，成神成圣了？

这世间真有神仙吗？

易鹏一边默念着《黄帝内经》，一边胡思乱想着。

就这样边想边走，不知不觉，他便已经走入了校门，来到了教室门口。

高二八班，整个学校高二之中，最差的班级。

此时已经快到六点半了，早自习马上就要开始了，但是整个教室里除了零零星星几个同学之外，大片的座位都空着。

这学习气氛，可见一斑。

易鹏也不搭理那几个同学，而是一个人默默坐在了自己的座位上。

他的位置有些靠后，在倒数第三排靠窗的位置。

放好书包，他没有拿出课本，而是直接翻出那本古书，旁若无人的默读了起来。

这本古书的书皮上写着《黄帝内经》四个大字。

他如饥似渴的看着书里的每一个文字，并且努力的试着去理解它们所代表的含义。

在这本古书开篇第一章《上古天真论》之中，它把修道有所成就的人分为四个等级。