第二十四章 内忧外患天帝治(下)(1 / 2)
永淳元年(六八二,秋七月,造奉天宫于嵩山之阳,又造万全宫于蓝田。监察御史里行(官名李善感谏曰:
“陛下封泰山,告太平,致群瑞,与三皇、五帝比隆矣。数年以来,菽粟歉收,饿殍相望,四夷交侵,兵车岁驾;陛下宜恭默思道以禳灾谴,乃更广营宫室,劳役不休,天下莫不失望。臣忝备国家耳目,窃以此为忧!”
这是自褚遂良、韩瑗之后,第一个直言极谏天帝、天后者。天帝忍着头痛,勉强笑笑,虽不采纳,亦优容之。
天帝遣宦者缘江徙异竹,欲植苑中。宦者科舟载竹,所在纵暴;过荆州,长史苏良嗣囚之,上疏切谏,以为:
“致远方异物,烦扰道路,恐非圣人爱人之意。又,小人窃弄威福,亏损皇明。”
天帝谓天后曰:
“吾约束不严,果为良嗣所怪。”
手诏慰谕良嗣,令弃竹江中。迁良嗣为雍州长史,以治大饥之灾。
大灾之后必有大疫,古人诚不我欺。自仪凤二年正月,京师地震以后,洛阳消化灾民的能力遽降。以前,灾民多被大户收容,有惊无险;此后,民间再无容纳之力,每当灾荒,灾民集聚,必有小疫。这次,连续一年多的灾荒,尤其大水之后,终引大疫。
各里坊、村庄都提前封闭,疫情主要在市场、灾民中传播。官府号令民医协助救治。郑大医当仁不让,早早将北市五十岁以下的医工送出洛阳城,留下一群老医。疫情最怕病患乱窜,四处传染。想要病患听命,唯二的办法,食物充足,不至于饿死;有医有药,让灾民安心;有神,让灾民心有所托。
出面救灾的,除了官府,就是道士、和尚。郑大医以前穿儒袍,进北市做医工后,不得已更换为道士服。凡病患,必然牵连到仙神、邪魔、生死;为此,郑大医跟随其他道人,学符咒,学降妖除魔、祈福、往生之实用仪轨。治疗疫病,这些神道的东西,大放异彩,医药降级为辅助。
官府从灾民中选出一批德高望重的长者,负责管理。有了组织,一切都变的简单。运粮食、做饭,隔离病人,焚烧尸体等均由灾民自行处置。
孙圪垱的秋收不差,有七成之多;这就是坡地的好处,不怎么怕涝。尽管如此,孙元粟还是严控口粮,只有农忙的时候,才让吃个八成饱。种完冬小麦,整个村子松口气,因为有水塘、水渠,并不怕旱。这时候,最重要的是拜神;孙元粟主持,郑玚协助,全村参与,各路神仙都不敢漏掉。
十月,甲子,京师地震。