第七章 地狱小故事【十三】（1 / 2）

说什么都没有用的。

因为有人不愿意相信，更接受现象，而且是好的现象，只要对他好的现象，他都愿意接受在那个基础上的东西，反之你要提醒他，告诉他现象背后会有不好的东西，他反而会恨你，认为你是没事找事，胡说八道，跟他过不去，你是坏人等等，等等吧。

虽然从内心来说，其实每一个人都知道人会死，动物会死，可是你直接告诉他人会死，不要为一时的侥幸而沾沾自喜，或者认为死神不会来得那么快，或者我去多做点善事，多放放生，多念念经，多念念佛，对拜拜神仙，拜拜佛菩萨，拜拜上帝，等等等等吧。

我不想说这有用，没用的话、

这也是一种方式，一种你接受的方式，你认为可行的方式，或者因为告诉这种方式的人是某某法师，道长，神父，牧师。

这不是对错的问题，也不是有用没有用的问题。

正如我反复强调的是盛衰是道，是不可违逆，不可逆转的道，不会为了任何人改变，不会因为神的出现而改变，也不会因为神给你赐福，祝福而改变。

你看《西游记》一部经典，有神龟的问寿，有那个斋戒了一万个僧人的普通人，也有刚出世不久的孙悟空，国王等等吧，都有生命到期的问题。

或许你会提神仙长寿，跟天地同寿的问题。

首先，神仙是天地之后出现的，所以从根本上无法同寿，同时神仙也有盛衰和衰老的问题，只是比凡人，普通人来的慢，因为有方式方式正是本章节要解析的问题。

你看仙丹，金丹，蟠桃等等，就是神仙延寿的方法。吸取天地精华，也是方式方法。

有人也许会提上帝，但是有没有想过，上帝信仰的主题思想是什么？精神灵魂的救赎。精神灵魂，可以是很空洞的一个概念而已，可以鼓励激励人，也可以毁掉别人对你的看法。

这就是要看你对人民，对历史到底做了什么？你是真正为了国家，民族，还是仅仅为了个人？你到底是做了公正，大义，还是狭隘，自私，残暴？

人民有公论，历史有公论，天地也有公论。

有人也会提佛教，提阿弥陀佛，但是现在的人，越来越把佛教引导去了错误的地方，但是却说顺应民心，顺应民意，随顺大众等等漂亮的口号。这真的是为了人民，百姓，众生好吗？

阿弥陀佛不是无所不能的神，观音菩萨也不是。

再厉害的神，都要遵循道。

说其他神不行，不嫩改变道，阿弥陀佛，观音菩萨就可以改变道，让道顺应大众，百姓，众生？

知不知道，自己到底在说什么啊？

我就不说什么天机的事情了。

知不知道，佛教自己说的因果业力啊，难道说人就要背负因果业力，佛菩萨就是法力无边，不要背负因果业力吗？

这不是在宣扬佛法，这是在毁灭佛法，要把佛法引入歧途啊。

历史上盛衰就是这样的，也没有不死的人，朝代帝位都是更替的，怎么可能出来哪一个神，就能改变呢？

某些现象可以改变，但是不要被暂时的现象蒙蔽了眼睛。

就说医生，郎中，大夫好了，即使医术再高明，药有多么名贵，也不是包治百病，任何时候都能把病人医活。这不等于说让病人等死，该做的都要做，但不是已经无法挽回了，比如用医学上的词汇，并发症，大面积出血，脑死亡，瞳孔放大，器官衰竭等等的情况下，还要说病人可以救活，那是在胡说。

病人家属也不可以因为这个怪罪医生，说是医疗事故，要求赔偿，这是无理要求。