第一百一十三章 正统论(1 / 2)
李六魁的婚礼办的挺热闹,娶的女子是高丽王家女,唤王芸,原先也是高门大户人家,不过碰上高丽武人时代都落了难,嫁了李六魁也算是福气吧,总比当侍女或者卖到勾栏里强百倍。
小桃算是从小陪着王芸长大的玩伴,如今算是陪嫁丫鬟一起过府,跟在身边照应还算圆满。
邢承恩从高丽和日本买来的女子大大缓解了琉求光棍们的需求,在等待翻耕的这一月里适龄女子不少人选择了嫁人。
这段时间结婚的人相当多,部下们的婚礼需要主婚人,宋代的主婚人一般为(祖父母、周亲尊长及余亲,而周亲尊长乃指伯叔父母、姑、兄、姐;余亲则包括周亲卑幼及大功以下的亲属在内,所以嫁娶者之五服亲属,均拥有主婚权。
可部下们都希望邢承恩当主婚人,邢承恩也不好推辞,只能一副小大人模样当主婚人。
邢承恩心里好一阵羡慕嫉妒恨,丫的你们一个个娶妻结婚也就罢了,还让小爷我干看着,你们是吃饱了,不知道小爷我还饿着呢!有这么办事的吗?还有王法吗?
这一个月的时间邢承恩不是在当主婚人就是在上课,倒也算是平静,可韩鹏飞和南宋的朱子豪两人争论宋金谁正统,在学生间影响颇大,把邢承恩给惹毛了。
从秦始皇统一中国开始,中国人的基因中就有“大一统”的意识,追求国家统一,这是中国人基因中固有的。
自魏蜀吴开始,谁才是正统成了世人们的争论。三国鼎立,各自称帝,中国大地上第一次出现了三个王朝并存的景象,三国都占据了中国大地几乎三分之一的土地,无法忽视。
那么,谁是正统呢?
最终结果曹魏是正统,理由十分充分,魏文帝接受汉献帝禅让,程序齐全。这应该是古代程序最为正式的禅让了,而且让人信服,但是还是模仿了王莽篡汉的设计,也遭到一些人的诟病,有人心不服。
但是后人学得太快,司马氏三代人的努力,从鹰视狼顾的司马懿,到路人皆知的司马昭,然后是司马炎,接受了曹魏的禅让,建立了晋朝。
晋朝是当之无愧的正统吧,反过来又印证了晋朝接受禅让的曹魏是正统。
那么,东汉-曹魏-西晋,三个正统一脉相承,除了曹魏短期不是统一的之外,没有任何疑问。所以史学界把这段时期称之为“魏晋”。东晋的陶渊明在《桃花源记》中写道“不知有汉,无论魏晋”。就是说在当时,人们就习惯把这一时期称之为魏晋时期。
所以对于大多数中国人而言,一个朝代强盛与否的一个基本要求就是:领土范围要基本继承前朝。
即便是有所收缩,也不能大量缩水。
这个观点,后世很多人如此,古代人同样如此。
秦朝发数十万卒开辟岭南,秦末的时候赵佗脱离了中央管控,结果这事到武帝时期又提上了日程。
汉朝设了西域都护府,东汉一开始的时候放弃,但不久便收复失地了,魏晋的时候也同样有这么一块西域长史府,即便是十六国的时候,前秦这种割据政权也要拿下这一固有领土。
极端例子出现在唐朝之后。
唐初太能打,以至于留给后世的压力太大,然而完成了(或者说完成了局部整合唐末乱局的,是宋,可宋较之于唐,北边没了燕云大漠辽东渤海高丽,西北没了西夏河西西域,西南没了六诏永昌,正南没了安南。所以后世都在批判大宋,你连继承前朝遗产都没做到也好意思称“大”。
然而,宋朝对这些固有领土的主张是十分清晰的,否则不会有联金灭辽,也不会有联蒙灭金;而册封高丽、安南、大理的时候,都加着一个某某节度使的衔,大概可以看成阿q的胜利。但无论如何,宋朝到死都在想着这事。
然后另一个极端出现了,蒙元。
蒙元的出现,算是对唐朝崩溃之后的乱局进行了彻底的洗牌,什么伪宋伪金伪夏伪西辽伪大理伪吐蕃伪高丽,都是我的,安南也是被打的一点脾气没有,一会儿首都被屠,一会儿国王被抓,可安南的离心力实在太大,即便强悍如蒙元,对于这么一个蒸不熟煮不烂雷不击闪不电的滚刀肉也是无计可施,所以也就是番薯了一下,和高丽没法比。
然后,明朝到了,国土面积缩水,但是把安南控制回来了,到了清朝经过康雍乾三世把内外蒙古和吐蕃控制住,算是奠定了后世中华版图的基础。
其实严格说起来金朝和南宋都是中国古代的正统王朝。
宋朝南渡,变成南宋之后,中原的土地几乎都进入了金人手中,承认曹魏是正统,那么谁占据中原,谁就是正统?难道大宋还要认金作为正统吗?南宋很尴尬啊!
且赵构还在给金朝的文书中写“臣构言”,绍兴和议中还有南宋向金国称臣的内容。
还是伟大的朱熹解决了问题,那就是主观唯心主义,意思就是,你说什么,我都不听,我不要你觉得,我要我觉得。