第十回 随心所欲不逾矩，二见老君终不惑（2 / 2）

我伸手去拿，穿过了我的手。

是无啊。

佛即空。

原来如此，心空了便不争，不争便放弃了金刚圈，但是内心想保护那些教化的妖，第二次，放手，变为原型，不护。他走了，这些妖又会回归混乱。规则不是他定的，这是小圈子，难以维持的小圈子。

这把芭蕉扇是无，是空，难怪可以对付金刚圈。

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佛即迹，佛即空。

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故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

天下之物生于有，有生于无。

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但是，这对吗？

还是逃避啊，从道逃到佛，还不是逃避吗，我要寻找的是所有人幸福的方法，不是逃避。

我看向老君，想到菩萨，我要自己找出路，

“什么是天命？”

“我已经死了。”

什么？

“我不是说凡人的天命，什么不惑，见识广了，什么天命，找到规律了，什么耳顺，熟悉规律了，什么随心所欲不逾矩，

把自己的心都囚禁在自束中的从心所欲，算个屁，还怕人看不懂，补个不逾矩，自己都把自己先囚禁在规矩中，看着天下苦难而不行动吗？

通往神的天命是什么，到底是什么啊。”

“我已经死了。”

他有重复了一遍。

“死人就可以成神？成神就可以视天下苍生为刍狗了？那你还收什么钱，收什么”

我卡住了，钱，对啊，太习惯了，以至于没意识到，长老还俗富裕，猴哥不食人间，这一路上也不需要，通天河猴哥也只是掐了一点。

原来是这样，冲突，世俗，规矩，里面混入了钱。

若是道或佛和死选一，逃避来逃避去，走投无路，死亡太容易了，但是，若是有可以轻而易举得到，还能抗衡这些的钱。

只叫人生不如死，但是活着。

钱只是度量工具，没有意义。但这是片面，一体来说，它是润滑剂，是逃避与死亡的润滑剂。

大圈为规矩，小圈为活动，大圈套小圈，小圈圈圈踫，一个一个逃，如有不知去处，若是争执不止，亦有钱与法。

死了，能留下什么？难以理解的知识。

只有活着，才能面对，才能改变。

我看向猴哥，金刚体，

逃避不是万能的，天网恢恢，只有去面对，才能改变，老君的好意，

火眼金睛，眼界太广，就会看不到很多，看到了忽视，凡烟迷眼，受到刺激了便会去细看，去看，才能去救。

金刚圈不能收人，因为人是自由的，但能砸人，因为做了错事。

异国呢？

极端文化。

世界文化千万种，真真假假各有端，极真极假取极端。

凡人写神神亦真，真以寻迹寻神迹（真以真亦以寻迹，魔女星迹各一边。

凡人写神神亦假，假以行迹行神迹（假以假亦以行迹，黑色白色各一边。

扎根又寻求道路，中游中寻疑圈行，寻迹行迹却见恐。

知恶行恶愚众生，昧恶昧善行错事。

又知又智开新路，行恶行善各有路。

物到极点必然反，但开新路不能丢。

行行诺诺兜圈子，知觉忍忍还尚可。

去寻找神，数学，科技，极端带来新生，

去跟随神，暴徒，邪教，极端带来毁灭。

极端进入大圈，磨了棱角，成为圈子的一部分，成为小圈，成为新生。

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就如同精卵。

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儒道佛哲科，我已彻底不惑。

若不了知无相法，杂染相法不能断；

不能杂染相法故，坏证微妙净相法。

不观诸行众过失，放逸过失害众生，

懈怠住法动法中，无有失坏可怜愍。

有无之相生也；

难易之相成也；

长短之相刑也；

高下之相盈也；

意声之相和也；

先后之相随，恒也。

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我向老君深深鞠了一躬，

无言之教，可赞可叹可恨。

他笑了笑，把金刚圈和芭蕉扇递到我手上，

“你现在可以拿起来了。”

“太贵重了，我不能收，而且我可能不能用。”

他从怀里又掏出个金刚圈，

“不能用，但是亦有用，不是吗。”

是啊，他们的象征，将跟随着，成为我的一部分。

我看着他将金钢琢吹口仙气，穿了青牛的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。站在青牛身上，登云走了。

真是个乐子人，不，“乐”“字”人。

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又上路了，我看着手中的金刚圈，胸口放着芭蕉扇，想了想，在科学体系上，他们是怎么回事呢？

悟净碰了碰我，傻笑什么呢。我突然惊醒，打了个哈哈。

猴哥问我借圈子刷刷，拿金刚圈吸了八戒的耙子，行李全掉八戒两旁，八戒道，哥啊，别玩我了。

他还我，我说，你也可以用啊，他说：

“这圈子对我太重，碍手。”

我接过来，用了用，果然用不了，大概，这个世界，太稳固了，和我生活的世界，已经没区别了，亦或是，我太喜欢了。

寻道难，寻道易，一步一迹一忆。

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万物负阴而抱阳，中气以为和。

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

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猴哥，未来的斗战胜佛，全知全能的觉者，我应该是另一条路，不过，终会见面。

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万物皆由律，如是皆注定。

广而不可逆，狭又可由心。

圈儿圈去环环扣，忽大忽小有剑伐。

坐井观天又如何，一花一叶知千秋。

我欲从心所欲，奈何不得寻法。

我亦自暴自弃，天命之能自未来。

何有可叹，乐在在世每一天。