第一百二十二章 明智的真腊国王（1 / 2）
广州港。
广州秋天的气候如夏日一般，烈阳高照，火辣辣的阳光直射大地。
巨大的海湾遍布各类商船，码头上来来往往的挑夫穿着单薄的衣服，热情洋溢的运送着货物。他们健步如飞，嘴里还哼着小曲小调。
挑夫卖的是体力活，工作很是辛苦，但付出的辛劳与收入是成正比的。
不像南汉统治的时候，奇葩的刘家横征暴敛，百姓苦不堪言。
广州港的飞速发展，带动了全广州的经济，百姓的生活有了显着的提升。
一个少年郎站在船头负手而立，见广州港内外情景，眼中闪着欣羡向往，更多的却是一丝丝愤慨。
少年郎叫苏耶跋摩是单马令国的王子。
单马令是海南诸国中微不足道的小国，原本属于室利佛逝的属国。
不过因为罗幼度在召见南海诸国使者的时候，特别强调了在东方，除了大虞，不许任何人以宗主国的形式接受其他国家的从属。
单马令也因此成为了大虞王朝的从属之一。
相比受制于室利佛逝，成为大虞朝的从属，单马令国显然从中获得了巨大的利益。
罗幼度没有兴趣压榨这芝麻绿豆大小的小国，只要规规矩矩的进贡，依照国力，象征性送些贡品，便不予为难。哪里会像室利佛逝那样，往死里薅。
不过很显然，苏耶跋摩这位单马令国的王子并没有领情。
苏耶跋摩道：“听说汴梁比广州府还大？”
苏耶跋摩身后站着一位身着儒衣的中年人，回礼道：“要大得多，亦繁华的多。广州府的繁华赖于港口，仅限于此。而汴梁的繁华，却是全方面的。四方商人汇聚，在汴梁能够买到天南地北的货物，甚至于西方的大食弯刀、波斯地毯，在汴京都是常见之物。只要有雍靖通宝，在汴京鲜有买不到之物。”
中年人原来叫巫马逢泰，是单马令的国相，现在已经改名李逢泰。
昔年罗幼度接见南海诸国使者，李逢泰就是其中之一。
李逢泰见到了大虞的繁华，心中充满了向往，回到是单马令就给自己改了汉名，换上了汉服，努力学习汉文化，将自己出使汴京的经历，视为自己这辈子最荣耀的事情。
苏耶跋摩心下不服，说道：“有什么了不起的，早晚有一日，某要建一座比汴梁大十倍二十倍的城市。”
李逢泰闻言也不答话，也知自己这位少主心性高傲，只当他爱面子胡言乱语。
却不知未来的苏耶跋摩真就毫无节制的扩建吴哥城，经过几代人的努力，将吴哥城扩建至近乎三千平方公里，有一百一十五个汴京城那么大。当然主要原因还是建筑的方式不同。
吴哥王朝不造城墙，无休止的向往扩建，自然获得的工业革命前最大城池的称号。
苏耶跋摩也因一手将吴哥王朝推向巅峰，被尊为柬埔寨三神王之一。
行船靠岸，苏耶跋摩、李逢泰与侍从一并登岸，他们目的明确，领着礼物直奔广州府府衙而去。
入得广州城，便见街上来来往往，尽有许多黄发碧眼之辈，甚至依稀可见不少黑奴。
他们穿着华丽的衣裳，走在新修葺的街道上，两旁皆是各类杂货商铺，或是各种酒肆饭馆，生意极其红火。
苏耶跋摩曾经来过一次，那是随着他父亲拜会广州都督潘美。
那个时候的广州，远不及此刻……
苏耶跋摩一脸震撼，低声道：“这才几年？竟发展至此？”
李逢泰轻声道：“这一切都归功于我们即将拜会的广州府长史边光范，此人或不及之前潘都督文武并举，威扬岭南，却是柔中带刚，绵里藏针。他带领岭南诸蛮致富，威望不亚于潘都督，在吏治上的能力更在潘都督之上。”
他说着左右望了一眼，见周边人都各自忙着自己的事情，无人注意他们，压低了声音道：“殿下想要成就大事，必须跟他打好关系。唯有得他说上几句好话，才能心想事成。”
苏耶跋摩默默颔首。
苏耶跋摩父子所统单马令虽是一小国，但父子两人志气极高，都想干一番大事。
此刻的海南诸国有几分类似于春秋时期的中原，数十个国家彼此都沾亲带故，相互间的争斗，大有亲戚闹矛盾打架一样。
海南诸国以疆域国利来论，毫无疑问是真腊国，也就是后来所谓的吴哥王朝高棉帝国。
苏耶跋摩的父亲里亚格多见真腊国国王昏聩，膝下唯有一子也是纵情享乐的无能之徒，动了鸠占鹊巢取而代之的念头。他以举国财富迎娶真腊国王之女为妻，生下了兼顾真腊国、单马令国血统的苏耶跋摩，就等着真腊国内部动乱，苏耶跋摩取而代之。
历史上这对父子成功了，苏耶跋摩凭借出色的能力，打败了所有的继承人，坐上了真腊国国王的宝座，并且凭借自身的能力，一举让日暮西山的真腊国重新崛起，并且走向巅峰，成就吴哥王朝高棉帝国。
不过全新的世界与历史出现了偏差，真腊老国王病故，新国王就是在汴京被称之为卧龙凤雏的那派吉郎。
这个真腊昏庸之主得到了大虞天子的支持，成为了无人敢反对的真腊新王。
那派吉郎酷爱天朝上国的丝绸、瓷器等享乐之物，也爱天朝各种美食，为了享受从中原获得自己想要的一切，与大虞朝廷展开了全方面无保留地合作。
那派吉郎为了获得更多的雍靖通宝，让举国百姓种地，将粮食卖于大虞，换取丝绸、瓷器等物。
这站在风口上，即便是一头猪也能飞起来。
那派吉郎这种近乎愚蠢的做法，让真腊国内的经济快速腾飞，贵族百姓反而过上了好日子。
百姓耕作贵族享乐，真腊国上下一片和谐。
这让苏耶跋摩父子的计划彻底告吹。
他们本以为事不可为，却不想最近起了点点变故。
真腊国内部出现了严重的信仰冲突，主要原因是随着与大虞的全面往来，中原的儒家文化开始冲击真腊国内部的文化。
在真腊传至西方天竺的婆罗门教根深蒂固，上至国王贵族下到百姓，无不推崇婆罗门教，将种姓制度视为真理。
而儒家思想包罗万象，上到兼济天下，下达独善其身。
论及哲学精神，儒家思想远胜婆罗门教。
位于最下等的真腊百姓对于儒家思想推崇备至，而高高在上的贵族为了维护自己的地位，反对儒学入侵，联合起来上表抵制儒学。