第七百一十八章 东西南北大杂烩（2 / 2）

鲁奇接到北海镇的电报，第一反应就是我靠！合着委员会把他这儿当垃圾桶了，不想要的都往金门送。他之所以有此抱怨，是因为如今的金门人口构成可谓是东西南北大杂烩。

这里有北海军的教导连，有军校的实习学员，有苦叶岛保安队的成员及家属，有婆罗州的嘉应籍客家人，有满八旗和汉八旗降兵及家属，此外还有绿营俘虏、前白莲教徒、前天地会成员、前土匪、米沃克印第安人，甚至还有逃跑过来的黑人奴隶，这要是再来一群朝鲜人，真可谓“群英荟萃，萝卜开会”。从1794年2月开始，随着科洛马金矿发现的消息传回北海镇，赵新便决定加大对金门的人口输送。除了婆罗洲支援的矿工，民政方面一通扒拉实在没人，最后只好从虾夷地和苦叶岛服完劳役的人员中继续抽调了两千人，然后由惊雷号一股脑的送了过来。

鲁奇虽然感到“悲愤”，可还是无奈的接受了现实。

这封由赵新署名的电报中说的很清楚，关内新移民首先要满足嫩江平原的农业开发战略，同时还要向苦叶岛的石油开采项目输送人员。要知道粮食安全才是重中之重，北海镇之所以敢广撒粮食养活这么多人，全靠大规模的农业机械化投入和足够的石油供应。一旦石油跟不上导致粮食减产，虽说不至于“嘣噔”，可还得浪费大笔资金买粮食。

“您说的都对，都有理！”鲁奇心里腹诽着赵新，随手将电报纸交给参谋存档，然后便将注意力转向了和西班牙人的战事上。

金门方面能获悉西班牙军队来袭，其实还是那两个黑人奴隶带来的消息。

十八世纪的新西班牙总督区跟美国一样，还普遍实行着奴隶制，历史上直到1825年墨西哥独立后才被彻底废除。这些奴隶中除了印第安人，也有大量的非洲黑人。从十六世纪初到十七世纪中期，前后有差不多八万多名黑人被运到了墨西哥，繁衍至今，已经超过了五十万人。

黑人奴隶在墨西哥广泛分布于沿海的种植园，也有一些在军队中服劳役，属于士兵和军官的私人财产，地位比印第安人还不如。由于过度的劳累、饥饿、疾病和非人的待遇，奴隶逃跑和反抗事件时有发生，不过绝大多数情况都会被毫不留情的镇压。

两个黑人奴隶的情况也是如此。他们因为实在耐不住饥饿，夜里去伙房偷吃了几块面包，结果被哨兵发现，第二天每人吊起来抽了二十鞭子。之后二人越想越气，便决定逃跑；往南走等于自投罗网，就往东进了圣克拉拉山脉。谁知俩糊涂虫在山里迷了路，等他们被进山打猎的海外兵团士兵发现时，只剩半条命了。

得知有三千西班牙军队要来攻打自己，鲁奇的小心肝也是扑腾乱跳。这跟欺负只有几十名守军的据点不同，西班牙人动真格的了。

好在海外兵团的军官们都是北海军中久经沙场的骨干，虽说不太了解西班牙军队的实力，但想来也不会比沙俄强哪去，于是他们很快制定了一个“诱敌深入”的计划。

即通过小规模的步步抵抗，放弃圣何塞瓜达卢佩和圣克拉拉德阿西斯，大踏步向北撤退，将敌军主力引诱至金门要塞南面的丘陵地带决战。同时利用金门半岛的狭长地形，将一个营的兵力埋伏于圣布鲁诺山里，等时机一到，便会对敌军侧翼实施包抄，截断退路。

随着大战日益临近，金门要塞内的气氛也变得紧张起来。为了缓解不安的情绪，海外兵团的不少女眷家属就去了还没盖完的道观里上香祈祷。而在那些烧香拜神的人里，居然还有几名身穿兽皮衣的印第安男女。

说起这座道观也很有意思。在年初送来的那批移民里，有个名叫马本初的老道士。鲁奇在看花名册的时候觉得挺神奇的，谁知等他找来那名道人一问才知道，敢情这位是当初被赵新他们从广东给抓回来的。

好吧，马本初就是七年前两广总督孙士毅从三元宫请来，打算用“阴门阵”破雷神号大炮的那位道士。没成想做法失败不说，他自己也和孙副将、黎大刚等人一起被赵新他们俘虏，送到虾夷地挖煤去了。

马本初虽然“降妖”失败，可他的的确确是罗浮山龙门宗的传人。到了虾夷地煤矿没多久，就凭着精通医术和草药脱颖而出，被指派到了煤矿上的医疗所当大夫。别看此人当年一副须发皆白的模样，其实都是为了营造人设染的，真实年龄只有四十五岁。

煤矿上的生活苦啊，虽然北海镇在吃穿上不亏待，可没有精神寄托的日子实在能把人折磨疯。于是过了一年，马本初借机向看管人员请求，能不能在这里建一所道观。

看守人员问你打算供什么神仙？马本初说贫道要供奉斗姆元君。此神明为天上诸星之母，有三目、四首、八臂，乃是元始天尊之先天阴气所化，常行仁慈，救拔众苦，如同佛教里观音菩萨一般。

赵新得知后专门查了一下，觉得不是多大的事，就同意了。

随着那座规模不大的简陋道观落成，一众挖煤的苦役犯自此也有了精神寄托，不光打架斗殴少了许多，连后来的很多白莲教徒也转变了信仰。就这样，马道长在矿区上一边守着道观，一边给人看病，渡过了整整六年，期间还收了十几个弟子。要不是民政不让他发度牒，没准还真能在虾夷地开宗立派。

鉴于马本初在安定苦役群体精神状态上的功劳，民政在三年前便结束了他的刑期，还送他去了北海镇中心医院呆了一段时日，和洪涛、吴显厚、王锡琛等人在医学上做了一番探讨，获益匪浅。

去年年底，马道长听说要招人去金门，想都不想就带着两个徒弟报了名。他在北海镇中心医院的时候曾被洪涛忽悠过，说大海的那一头就是《山海经》上所说的“东海之东的扶桑”。他觉得自己今年还不到六十，身体健康，能去看一眼也是不虚此行。

鲁奇和马道长聊过后，便动了心思，想以中国本土的宗教信仰抗衡西班牙的传教士，再加上治病救人，拉拢更多的印第安人。马本初也正有此意，于是说干就干。

仅过了三个月，七座里外散发着水泥气息的毛坯房就在金门要塞的东南方落成了。虽然庙宇的院落和内外装修还未成型，可几座用木头和泥土雕刻的神像已经被急匆匆的送上了祭台。

玉皇大帝、斗姆元君、慈航真人、关圣帝君自然都是少不了的，不过在其中一所配殿里，还供着两尊不知名的神像，头上还盖着红绸，看上去神秘兮兮的。

神像揭彩的那天，当马道长取下红绸，鲁奇对着两尊慈眉善目、面带五绺长须，身穿道衣，而且脑袋上顶着狼头冠和鹰头冠的家伙上下打量了半天，好奇的对马本初问道：“这是啥神仙？”

“无量天尊。”

马本初一甩拂尘，摆出一副仙风道骨的模样道：“大人不是要贫道广招印第安人信众吗？此二尊乃鹰神和狼神是也，正是为彼所设。”

鲁奇哈哈大笑，心说“I服了U”，冲马老道比了个大拇指道：“真有你的！”

马本初手捋长髯，面不改色，心说这算什么，要不是那位赵王坚决不让给自己立雕像，他甚至还想给他专门盖座殿呢！　贾拉拉巴德就是现在曼加罗尔。说了这么多迈索尔和英国人的恩怨，其实早期争端的源头也是从那里而起。1763年，蒂普的父亲海德阿里征服了曼加罗尔，直到1767年，曼加罗尔才归他管理。从1767年至1783年，曼加罗尔由英国东印度公司统治，1783年，蒂普苏丹从英国人手中夺了回来，并改了名字。

　　　(本章完)