1.2 隐秘之事（1 / 2）

“三皇五帝共有八位——请问都是哪八位呢？”

如果被问到这样的问题，很多人的第一反应大概会想到“尧舜禹”和“炎黄”，而且认为这两组应该都是并列被提到的个体。

可是这里也只有五位，那剩下的另外三位都是哪些呢？

女娲、盘古，再凑一些有名的角色，比如皇天后土，怎样都好。

——但是，这也只是很多人概念中的误区。

先说到三皇的身份：

在《尚书大传》中，三皇分别是燧人、伏羲、神农；

在《春秋运斗枢》中，三皇分别是伏羲、女娲、神农；

在《风俗通义》中，三皇分别是伏羲、祝融、神农；

在《三字经》中，三皇分别是伏羲、神农、黄帝；

在《庄子》和《纲鉴易知录》中，三皇分别是有巢氏、燧人氏、知生氏。

可以看到伏羲和神农在三皇中出现的频率极高，而女娲、轩辕和祝融、有巢、知生却都只出现过一次。根据最简单的重叠判断，可见燧人、伏羲、神农三者作为“三皇”的状况最具可信度。

再说到五帝的身份：

在《吕氏春秋》中，五帝分别是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；

在《大戴礼记》中，五帝分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；

在《资治通鉴外纪》中，五帝分别是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。

首先太昊即为伏羲，少昊则是玄嚣。除此之外三皇中虽然燧人的身份尚有争议，但伏羲和神农几乎都能确定，所以《吕氏春秋》的说法可以最先排除。再看到《大戴礼记》和《资治通鉴》的说法，除了“唐尧”和“玄嚣”两位先贤有所冲突之外，其余都完全重叠。

至于大禹，他在所有主流版本的“三皇五帝”中都未曾被提及。

而且炎黄并非同位、尧舜禹也并非同位，这也违背了很多人对于神话的理解。

另外，常见概念里的大神例如盘古、女娲以及后土都不在其中；更有玄嚣、燧人这样大部分人都欠缺印象的姓氏位列。

除此之外民间也有“五方上帝”的说法，但在这种说法中本来作为五帝后代的大神却被认为是五帝先辈，几乎与所有主流文献冲突，而且具有太过浓厚的民间色彩，因而可以直接忽略。

再者越是在古老的文献中，对其中个别神帝的描述都不是完全的人形。伏羲最早被认为人首蛇身，神农则被认为是牛首人身，伏羲时代的天神也被认为全部不是人形，但以上提到的这些大神在往后的记载中却全部被转为完全的人形。

有人说这种变化出现的理由是上古时期人类更崇拜自然，而后来的人们则开始崇拜“人”这一象征。

历史之下到底覆盖着多少真相？一切都尚可探寻，但归根结底，我们对那个时代依旧知之甚少。不过留存至今的东西其实倒也并非是完全没有，只是他们都在大部分人都无法接触到的角落，沉默地张望着这个年轻的世界。

这些存在的历史也许可以一直向上追溯到……从“太昊元年”开始。

而除开那些潜藏在黑暗中的隐秘之事，后来的世代其实也未曾完全脱离某些“影子”。

——如果以夏启称帝作为结束的节点，神话时代迄今为止已经结束了4年之久，但其遗物仍旧存在于各个王朝的夹缝之间。

后来衍生出的被称作“武”的技术体系，即为凡人向神话迈进的道路。

华夏武学中共有3个阶段、4个武境，即为：凡武、真武、仙武；炼体武境、通玄武境、龟息武境、万化武境。

炼体武境与凡武等同，即为单纯地提高自身运动能力，以及对冷兵器的理解和掌握能力，这也是大部分民间武者或者运动员所处的位置。

真武之境则包含通玄、龟息、万化三个武境。