第十八章六月二十六日（1 / 1）

壬寅年丁未月戊寅日

天气晴微风

最高温度三十六度

空气质量优

紫外线指数强

高温黄色预警

一觉起来已经十一点多了，在床上磨蹭了会，这时接到老妈电话说快回来了，要我到时去楼下帮她提东西，赶紧洗漱完，跑到楼下等着。

老妈一般都是坐顺风车来回，应该会直接送到小区马路上，我就在一个阴凉的地方等着，天气是一如既往的炎热，看来这段时间白天还是不能出去跑，等天气转凉了再说。

没一会等到了老妈，从家里大大小小带了一堆的东西，费了好大劲才把东西全搞上去。

昨午本来是打算今天中午搞炒饭吃，这下老妈回来了她也没吃，煮了个粉，两人大口吃了去来，老妈说现在疫情又开始严重了，我心里一紧，别到时这边又给严管跑不了某包了，打开手机查看了一下，果然全国新增几万例，吓了一跳，点开看详细数据发现主要是宝岛那边，不过全国确实已经开始肆虐了，我们这边没有病例，情况还好。

中午闲着无聊看了本关于道教名词释意的书籍，书中有很多经典名词的解释还引经据典写的非常不错，其中最让我印象深刻的是关于返朴归真的解释：道教炼养的根本原则是形神性命双修。这一原则贯穿道教史始终。1、关于修性。道教认为性与情是相互矛盾的，人的本性纯朴笃厚，无欺狂利己。情是与欲念联系在一起的。外物引诱生出各种各样的欲望，使人寄情于物，而生取舍，好恶，美丑诸心态。人在猎取外物以满足自己的欲望，满足情的需要的同时，就不断的为外物所制。以我“盗”外物以益己始，以外物“盗”我心，最终彻底丧失终，谭峭《化书》举例说：这正如稚子追逐作弄影子，反为影子所御控，事物总是相互制约的，在人改造外物以为我用的同时，我就被外物改造了，大而言之“化家者不知为家所化，化国者不知为国所化，化天下者不知为天下所化。”（《化书稚子》人不断的为对象所化，所改造，所以愈益不知自我本来心性如何。既然迷失了自己的真实本性那么一切取舍，好恶都是虚妄的，所以以情欲满足欲望只能是虚假的。道教既要长生久视，又要心神虚静，忘物忘我，长生久视是修命，心神虚静是养性。吴筠《玄纲论*性情章》说：“体格神清，虚夷忘身，乃合至精，此所谓返我之宗复与道通。与道同则造化莫能移，神鬼莫能知何况于人乎！”如能复返自我真纯本性，那么自我就从外物的撄缚困惑中解脱出来，自我的品格是独立的，万化流转不能改变牵引我，则我岂非长生久视，自由自在的神仙？可见，修性与修命密切相关。联结性命的枢纽就是“返朴归真”。2、关于修命。道教认为，人自一气所化生，气本虚明合道，道独立于万化迁流之外，是超越时空的。一气既已化生为人，诺不知行复返之道，则与物流转，是为生死之徒，所以要炼精化气，炼气化神，炼神还虚。长生丹道的要义，无愈归返二字。“朴”与“真”是返归的目标。如何返归则是“术”的问题。“术”乃具体方法，所以有千家百派，但其要义均不外乎逆返生化途径。内丹所谓“顺以生人，逆以还丹”云者，就是以原始未化的真朴状态为炼养的终极目标。

这个解释真是到位，把关键的性与命说的清清楚楚，像化书稚子中所说，稚子追逐影子反而为影子所御控，人的一生不也是这样，年少时的理想与目标到头来因生活所改变最后为权利欲望而迷失本心。书中说既然迷失了自我真实本性，那么一切取舍都是虚妄，是啊，到头来回想自己的人生才会发现一直都被欲望迷失了本性，唯其甘分待终，就死而已。

人在恍惚中时间飞速而过，想到了很多，化书这本书也引起了我的兴趣，明天可以看看此书。

晚上八点继续跑步，大暑过后天气是真的有明显变化，习习凉风让跑步变成轻松不少，途中我继续想到今天下午所看的书，我一遍又一遍的问心，自己想要的究竟是什么，自己是不是已经为欲望所蒙蔽……

十点半准备好一切出发干活，在跑步时我已经三省吾身，明白了我自己的追求，干活途中我也一直比较随性，有单就接，派单也不拒，但干活没了以前的焦虑，不在为商家出餐慢而埋怨，不在因超时而愤怒，没想到的是这样居然出奇的顺利，一单接一单，五个多小时也搞了一百二十多块钱，正所谓越强求越得不到，越看的开越容易得到。

生活不就是这样，正视本心，工作只是为实现目标的积蓄而不是全部，自己辞职也不正是如此。

好，今天就到这里，面向前方，迎接未来，为实现梦想而努力……