第七章 天降悟道（2 / 2）

五行之说因不值一驳，所以小雅只对命、物、时、功、神这个五贼（其实应该叫“五害”才准确加以说明。首先，这个“贼”字是站在“被害”之人的立场来说的，否则就应该称之为五德。为什么“德”与“害”意义完全相反，却能表示同一件事或同一个人？这还是因为立场不同，所谓敌人之敌人就是我的朋友这一类意思。

1贼命：就是害你性命。一个人只要不是神仙都会死亡，这是老天要你的命。有人是生病死的，有人是车祸死的，汶川百姓是地震死的，总之，是老天要你死的。一件事情也是有生有灭，也是老天要灭。所以，“贼命”告诉你一个真理：如果有人得罪了你，而你又想报仇，你不用担心打不过对方，你只要好好地活着，只要快乐地活着，只要你活得比仇人时间长，老天会替你报仇的。

2贼物：就是侵害你的财物。农民辛辛苦苦地忙了一年，到头来一场虫灾让农田棵粒无收，这是老天贼物。一位工薪阶层的人，忙碌了几十年买了一套商品房就花完了所有的积蓄，甚至有人还没有来得及住进去房子就轰然倒塌，一生辛苦挣来的财物一下子就没了。几十位画家从马来西亚高高兴兴地回家，马航突然就失联了。这些都可以说是老天贼物，当然你也可能是老天的帮凶。例如树上长的果子，并非你的劳动成果，你却采下来吃了，对果树来说这是老天贼物。

3贼时：就是在某个恰当的时候做了恰当的事。我们都知道《春江花月夜》是千古名唱，可张若虚就此一篇属于经典之作，其它几篇流传下来，水平实在不怎样。有些明星就会唱那么一两首歌，却就是成名了，此后唱歌一直平平如也。也有些将军就是在关键时刻出了一把力，却封侯拜将功劳很大，相反有人出生入死立下了大功，却在关键时刻犯了一点小错就身败名裂。

4贼功：就是轻易取得他人的功绩。。这样一个无功而有功之人可谓贼功之典范。历史上有许多类似的情况，比如有些元帅就几乎没有什么战绩，却这就是一个贼功，一个被贼功的典型例子。

5贼神：就是主心骨没了。贼命、贼物、贼时、贼功，所损害的只是一人一物之事，而贼神则是一个家、一个国、一个团体就完了。

宇宙在乎手，万化生乎身。

明白了上述道理，那么把握自己的命运就不再是老天控制，而是自己决定。这就是说，人的命运是可以改变的，通过修养、修行、修身，使自己永远身心健康，一切变化都了然于心，这就是孔子所说“七十而从心所欲，不逾矩”。如果你真能这样，你也就是圣人了。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

天发杀机，不过是自然灾害，地发杀机，也不过是自然灾害，而人发杀机，天地都无能为力，所以古人云“天作孽，犹可违；人作孽，不可活。”更何况人作孽必须伴随天作孽，老天会降灾害于人类，以示惩戒，但这样一来，苦的一定是百姓，所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”果真这样，也就是改朝换代的时候了，因为百姓不能活，这就是道之必反、否极。

性有巧拙，可以伏藏。

虽然人具有这种改天换地的能力和心性，但也并不是一直处于这样的状态，人的最大潜能都是处于伏藏状态，一旦发挥出人的潜能，夸张一点说，什么事情都可是以实现，所谓“世上无难事，只怕有心人”。我们作为一个常人，在做事业方面，不能什么事都无所不用其极，要有所伏藏，为什么呢？

因为任何事情都是有得必有失，能大富大贵者一定是经过各种九死一生的危险，真的能成功者百分之一都不到。那些打江山之人，无论是刘邦、朱元璋还是成吉思汗，哪个不是在死亡线上滚过来的。就说国民党、共产党在取得政权前，有多少先烈为之赴汤蹈火而牺牲，即使没有死而成了功臣，结果还是不得好死。所以，伏藏之要是被众多注家所忽视，实为点睛之笔。常人只看到有成就之人光辉的一面，却看不到另一面，另一面才是“阴符”。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

既然人的性情需要伏藏，但仍有一个问题，即长期不用，则人之潜能将会丧失，如何解决这个问题呢？那就是潜藏之物要经常拿出来“晒晒太阳”，也就是阴符必须经常与阳符相沟通、交流、互通有无，更新一些过时的内容。“九窍”是指人身九窍，头部七窍为两眼、两耳、两鼻、一口，下身还有2窍以排污之用。“邪”，这儿指想像不到的功能。对于人身之九窍，常人是日用而不知其功用。“三要”即耳、目、口三者。耳目用于获取信息，口用于发布信息，信息之一入一出谓之“动静”。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

既然九窍三要为动静之门，那么门户开大了就会出问题。木是主生长的，火是主兴旺的。这本来是好事，但你看不到好事背后的阴符，即祸事也从中产生，祸福永远是相连的，恩害也永远是相连的，所以老子也告诫我们“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。