第八章 在颜狗的世界称王（1 / 2）

萧正言和萧游相继落座，虽然酒席还未开始，但是见识到了萧家父子仪态风姿的济州刺史已经对他们颇有好感。

此情此景，真可谓：

萧家父子容貌双绝，刺史大人心怀大悦。

嗯

好像有点跑偏了。

但是不管怎么说，萧游的目的达到了。

早在刚穿越到中土世界之时，他就翻阅了萧游之前的记忆，知道了这个世界可以称得上是从头到脚的颜狗世界。

尤其是上位官员和世族，最讲究的就是仪态风姿。

大夏曾经有鸿胪寺的使节出使草原部落，在草原王庭遭到了囚禁，结果因为这个出使的官员长得实在太好看了，草原的一位王女不但救出了这位使节，还为了他和王庭大打出手的旧事。

其实也怨不得中土如此，从古自今，无非中外，都是颜狗的世界。

在蓝星，有一副中世纪的油画《法庭上的芙丽涅》。

讲的就是一位名叫芙丽涅的女子，因为犯下不敬神之罪被带到了法庭之上，结果最后又因为长得好看而免罪的故事。

可见长得好看犯不犯法不知道，但是可以犯法是真实存在的。

因此，这次萧家父子在靖海军风波之后的首次登场，萧游是有刻意设计过的。

父亲萧正言拥有正七品的文散官，算的上是文官士大夫中的一员，因此一定要穿带规制的官员常服。

这样在潜移默化中其实可以给到在场的一众官员暗示，萧家本身也是官吏队伍中的一员，大家都是自己人。

如军队或者一些结构严密的组织中，都特别强调统一的，带有明显规制特点的服饰的原因正在于此。

人是社会动物，服饰识别会在下意识中暗示人的远近亲疏，作为熟读《社会心理学》的蓝星大学生，萧游比任何中土人士都更能意识到这一点。

而萧游自己呢，则选择穿道袍。

济州刺史单文华笃信道家，这点在济州城上下无人不知。因此同样沉迷于道学经典，或者说愿意在单文华面前装作热衷于道家的人肯定不在少数。

可是天朝虽然奉道教为国教，但是在文官之中，依然是以儒教最为盛行，政事堂的宰相们，也清一色的儒家子弟。

这本身也是一种平衡，大夏倚重道家的力量，但在朝堂之上却更看重儒家。

神道三教，道佛巫。

人道三教，儒法墨。

在人道之首的儒教眼里，道家虽然是仙神传承，却不合人道发展，是应该被摒弃于朝堂之外的。

单文华作为一州刺史，私底下如何钻研道家经典，穿着道袍满院子溜达都无人会管。但是在公开的场合只要他敢穿一次道袍，就是授人以柄，可能不知道什么时候就会被政敌拿出来作为攻讦他的证据，让他断送仕途之路。

但是萧游可以。

他一个没有功名爵禄的白身少年，别说穿道袍了，就是真当了道士也无人会管。

人为什么会怀念少年时期，因为他们怀念的是那个拥有无限可能和未来的自己。

看着身穿道袍的萧游，刺史单文华的心里不单单是喜爱，其实还有一份别样的亲近之情。

果然，酒席一开始，单文华就率先提起了酒杯：

“我来济州履职已近两年，却因为政务繁忙，很少和济州本地的英杰往来，这居然是我和贤父子第一次见面。”

“野有遗贤而不知，是我这个做刺史的失职了啊。”

听到单文华如此客气，萧正言连忙提起酒杯回敬到：

“单大人公务繁忙，能拨冗一见已经是我们父子二人的荣幸了，大人这么说，叫我父子二人如何承受的起。”

一旁的萧游也搭腔道：