第十七章，御侮真原堂（1 / 1）

接上文大石庙说的各家，当然是指除米及谢以外的罗、吴、李、安、古及仁家了，当然米谢两家还是要来人不但帮忙，还要承担起主要的出资任务。话说九大富公子元城联姻，如今除老大富金外，其余都为各家延续有香火了。其实老大富金续弦多氏是有遗腹子多际田，也应算是有后的。老二富木与罗女生长子取名罗汉四，寓比罗观三四不差；还有吴画生、李问道、安富生、古慕云、谢富贵及仁富义如今都是各家捧在手上的香火。另外只有富临先有一个长女姓米名易富，也是一颗相当不错的掌上明珠。总之如今这大石庙前，因爷爷的英灵，也许这里正聚集着未来又一个元城时代的精英。

因为他们父母辈那个时代基本已经落幕到以求生为最大已任的时代了，虽然客观上他们现在还很年轻，但一个乱象丛生群雄逐鹿的时代已经来了。它会直接波及到除粮食以外的产业都举步维艰的地步。于是很快，元城的支柱产业生猪和安陶全面停止了再续，毕竟一个是暂时可用可不用的东西，另一个则是两头都暂时消耗不起的食物。还好吴家的铸造业，在乱世中冷武器的销量肯定不错的，这样就间接带火了仁家的走镖业。于是新生代的八大公子生逢乱世时，要想为家族求生，都不得不全部逐渐参与到五金铸造及此时风险已极高的走镖业中了。

要说生存之难，我们从法国人司徒法兴建真原天主堂的推出引人举措你就能感受到。他自扶桑人那里获得元城众多土地收益权利后，他仅要求那些种地农民加入他的天主教，然后土地租金是种地农民自给有富余的才给，如遇灾害年所产没有富余的就不给的策略，大大吸引了不仅元城种地农民，甚至周边好几个县的种地农民都纷纷要求加入天主教。后来法国人的天主教，直接将这一举措应用到了拥有一定土地的地主身上。因为按照中法两国签订的“北京条约”，只要地主加入了天主教，也是从此不需要向清廷任何地方府衙纳税了。此举等于是直接驾空了清廷的地方府衙呀！其实这一点与平民百姓无关的，但再后来的元城，法国人司徒法要求元城县衙颁发禁令，要求全面取消禁止包括古家古佛寺庙会在内的，非天主教外的一切宗教活动。

而且法国天主传教士现在更过分的是已经将魔爪伸向了土地以外其他全产业链了。比如五金冷武器铸造及其走镖业，也都必须归化到天主教下，其向官府缴纳的税赋，也由天主教直接接管了，总之天主教的原则就是总之饿不死你，但除此以外的一切权益都是天主教的，人家这一切权益是连清廷的各级官府都无权过问的。于是民众择机而反是必由之路了。

话说又一年的观音庙会日子到，元城百姓依然会在古佛寺参加庙会，但今年的情况却有点特殊：就在观音庙会正式举行的前一天下午，法国传教士旗下元城的地皮流氓，以及元城的官兵就将整个古佛寺围了起来，不准任何民众进入古佛寺去参加观音庙会的任何祭祀活动。恰好此时元城新生代的八代公子从东北山上的五金铸造及走镖大本营回来参加庙会，毕竟观音庙会在元城人的心中，一直是一场年度最重要的公祭活动。但如今官兵不让进，于是年轻气盛的八大公子就找其理论，理论不成进而双方动手了。而动手的结果大家肯定猜想得到，那就是再强大的胳膊，你始终是拧不过大腿的。

但是八大新生代元城公子肯定不甘心就这样落败受辱，于是一行人立马返回东北大山里，紧急去足城联络那些五金铸造的同行，准备当天夜里对法国传教土的大本营真原堂，也来个火烧。确实这一点是令司徒法没想到的，是夜八大公子号召数百人奔袭真原天主教堂，当时真原堂只有四五名元城当地的天主教徒，意思就是司徒法也去元城古佛寺坐阵镇压观音庙会了，于是大家很顺利的将刚兴建没多久的真原天主教堂一把火很快烧为了灰烬。然后大家手持长矛大刀杀向元城古佛寺，准备再杀司徒法一个措手不及。但是大家没想到的是，是夜真原天主教堂的火光冲天，早就惊动了司徒法的神经和官府，人家也算定元城古佛寺是下一个目标，于是司徒法及官兵紧急布好了一张大网，正等着八大公子一行人尽快来到往里钻呢！于是八大公子等众人在不断准备湧入的元城香客面前被官府兵勇拿住。于是群民一激动一起反了。

大家一拥而上将法国传教士司徒法作人质，又请有识之士檄文历数西方列强的侵略罪行，并以这个元城古佛寺为起点，兵分几路出击一边招纳反民上攻岳城、足城、隆城、资城及江城的天主教堂；下攻铜城、永城、合城、津城及璧城的传教土。其声势浩大很快震动了巴蜀全川。这次起义发生在西方列强掀起瓜分中国土地狂潮、民族危亡的生死之际，起义军“灭洋”的口号获得了无数人的支持。但是这种支持大多是口头上的，本来人性就是事不关已高高挂起。

按理来说清廷对于发生这样的事还是暗喜的，但迫于西方列强的压力，又不得不出兵予以镇压。而那些同为国人的官兵，其实也很痛恨那些西方列强的，于是表面上看起来官兵们在镇压，实际暗地里与反民一起继续黑夜里捣毁巴蜀地那些已经为数不多的天主教堂了。一年后，整个巴蜀的天主教堂，就只剩下山城及锦城，两个知府眼前下的天主教堂了。这时法国传教士不得不向清廷提出了和解，要求清廷就此事作出一定赔款了事。没办法清廷只能赔钱了事，然后法国传教士又用这笔赔款复兴了真原天主教堂，以及巴蜀各地的众多教堂。并且人家还特别在元城城西，新建了一座全新的天主教堂。同时元城的八大公子也大多回东北大山地重操旧业去了。不过也有例外，那么谁是那个例外呢？下回告诉你！