砍掉剧情——7抬腿兄，你回来啦（1 / 2）

正在朱由检准备总结陈词，压服群贤的时候，一个声音响了起来。

“老师，我觉得你说的很对，张子（张载曾说过在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”

宋应星是张载的忠实信徒，同时也已经在内心认朱由检为师，情急之下不由得脱口而出。

“老师？哈哈哈，皇上认你这个学生吗？”

底下的人，霎时间笑作一团。

宋应星此时才发现不妥，顿时就面红耳赤起来。

朱由检也轻笑了一声，这让宋应星感觉更窘迫了。

“不错，宋应星说的很对，怀疑精神非常重要。但是，如果事事都疑，事事都推翻，那就像黄宗羲所说的那样，国何以立，人何以立？”

竟是，又被否定了吗？宋应星听到这话，不禁后退一步，难道自己真的那么不堪吗？

朱由检接着说道：“儒家要立，但要自新，所谓苟日新，日日新，又日新。”

说到这里，朱由检想到了西方马上要进行的工业革命。

如果说，造枪是为了保住大明，歼灭敌人；

那接下来的儒家自新，就是为了应对西方飞速进步，工业革命的危机，是为了为了儒家思想得以存续，整个华夏文明在这场斗争中得以保存。

朕，不知不觉间，竟然成了圣人……

朱由检摇摇头，将这些有的没的，甩出了大脑，继续说道：

“与其说是朕统治大明，不如说是官学统治大明。大明人从出生起，如何穿衣吃饭，如何对待父母，如何婚嫁迎娶，如何打仗，如何看待天文地理，如何守孝，如何墓葬，无一不是在官学的指导下进行的。”

“但是，现在民间思想风起云涌，连朕在此影响下都有了尘归尘土归土的思想，大明官学，也就是儒家，到了不得不变革的时候了。”

“这或许并不完全符合朕的利益，也不完全符合大家的利益，但朕愿意放下，你们呢？”

让儒家变革，变革后的新儒家，就是大明新的官学，大明新的文明锚点，大明将在这个基础上重新起航。

在说出这番话后，朱由检由衷的感觉到要当一个圣君是如何的难得，要不是他穿越过来，简直就不可得。

哪个封建皇帝会允许可能会动摇皇权的思想成为官学并引导呢？

万历帝就杀害了伤害皇权的人，并焚烧他的文字。

孔子就杀了少正卯这个危害奴隶制社会的人。

不变革的儒家社会，不可能诞生科学，虽然朱由检能用一些匠人革新火绳枪，取得战争的暂时胜利，但他不可能用短暂革新的火绳枪战胜来自西方的敌人。

“学生傅鼎臣认为，当引入诸子百家，诸子百家学问大有可观之处，不亚于孔子。老庄在思想，墨子在自然，管子在经济等等方面都大有可观之处。我朝也当海纳百川，兼包并蓄，将这些人的思想纳入新官学。”

傅山，初名鼎臣，字青竹，人称学海，丑书开创者，好庄子，诸子百家无一不精，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。

又是一位少年天才，三言两语就把朱由检想了小半天的意思点名了。

怀疑论者刚出来，这不，肯定论者就来了。

怀疑-肯定是一体两面，非怀疑无以进步，非肯定无以站稳。

就如走路一样，我们要先站稳才能迈步，先肯定再怀疑，怀疑肯定同时都要存在于一个人身上，一个国家上。

而傅山，无疑是这样的天才。

不过朱由检却没听过傅鼎臣字青竹这个名号，你要说傅山字青主，那他听过。

朱由检看着傅鼎臣这个闻所未闻的人，一时间不由得感慨，我华夏两千年来天才何其的多，以往竟都只能在儒家这个伦理学里打转。

天文学是皇帝之所以为皇帝的伦理学、地理学是大明百姓坟墓所在生活所在的伦理学、历史学是皇帝如何更好统治百官的伦理学、医学的药理是君臣辅佐的伦理学……简直了。

多少天才，就此埋没，今天朕，就要把你们都从伦理学这个土里挖出来。

“不错，朕，正召集各位来的目的，正是此意，朕欲拿出五十万两白银，成立科学院，所谓科学，分科而学也，列位都是其中学者，若有突出贡献，可评院士，赏白银万两。但在新官学成熟之前，很长一段时间里，仍以四书五经为准。”

既然你们各个都是人才，那更好，朕就把你们都招进来，为大明添砖加瓦。

黄宗羲、傅鼎臣、宋应星等人此时才赫然发现，原来陛下召集他们来，是为了这个事。

特别是黄宗羲，他感觉，这位陛下竟比他想的更深，更远，原以为自己在第五层，皇上在第二层，没想到这位陛下竟是在第七层。