砍掉剧情——4改变历史走向的对话（2 / 2）
科学，天然和宗教，皇权为敌。
思想解放，科学发展；思想禁锢，皇权巩固。
二者，难以兼得。
如果不这样的话，科学不可能得到发展。
因为董仲舒以来，儒家读书人的核心观念就是天人感应，君权神授。
瘟疫、蝗灾、水患，都是天意，皇帝带领大臣祷告上天；
治理百姓，百姓讲天意，日日诅咒害民之官；
政策改变要讲天意，被有心人用来炒作违反天意，以至于政策无法执行。这样的事，时刻在大明上演。
朱由检深吸一口气，此时的他，作为皇帝，说出的话，可能将会改变历史的走向，所以他也不得不格外慎重。
虽说他不在乎他的儿孙是否能继续当皇帝，但是他，还是要当皇帝的，此时他必须为皇权辩护。
“孔子曰，敬鬼神而远之。朕赞同孔夫子，鬼神之说，朕存而不论。孔圣人论语中无一字谈天意，董仲舒之前已有皇帝。君权神授的历史，并没有皇帝的历史长！”
这一句，重新为皇位为何存在找到了出处，朕当皇帝，不是非君权神授不可，汉武帝之前那么多皇帝没有君权神授理论都当了皇帝，难道朕不要君权神授，就当不得了？
“即使有一位天神，他也不会关注人类的行为。至于朝代更替，朕有另说，非天子失德。”
“而朕为何是皇帝，全赖祖宗创业；二祖之所以为皇帝，乃是他们能力超群，亦是当时天下百姓生存状况所决定。”
是的，朕就是继承的皇位，就跟你们继承祖辈几亩地是一样的。
这句话从朱由检口中说出来，也无疑是削弱了君权的权威性，你祖宗可以创业，那我现在能不能给后代创业？
朱由检对需要亲自说出这些话，也是非常难受。
幸运的一面是，已经进入小冰期了，君权和天授如果能切割开，那天灾也不用他朱由检背锅了，倒是不用下什么罪己诏。
反正如果改朝换代，他们也会说新的朝代是君权神授，这样一看，君权神授，其实也不能更巩固他的皇位。君权神授倒是有几分负资产的意思。
自我欺骗以后，朱由检感觉心里好受多了。
“敢问皇上，朝代更替是何原因？”
“天地有循环，犹如日出日落，人死人生。”
朱由检此时可不会说出什么土地兼并，说出来了，无疑也是说出他将要进行的事情，那就是打击土地兼并。
还没对地主开战，就对对方说，我要打你了，无疑是愚蠢的，所以他只能含糊其辞，期望暂时和地主还是牢不可破的盟友。
“皇上，照此说，那我大明亦危矣，大明建国已历二百六十年，夏商周不论，汉宋皆有断灭之时亦不论，最长的要属大唐，也只二百八十九年！”
谈迁不愧是精通史学研究的，问出的话也是犀利非常，这全是因为他要捍卫自己的史学观。
朱由检的话，无疑是刺痛了谈迁，颠覆了他的史学观。
“朕所持之论，在于天神有无，朕并不知道，但朕存而不论。大明能存续多少年，在于朕，在于诸位大臣，在于诸位大明英才，在于大明将士，在于大明百姓，而不在于天意。”
“大唐之前，没有寿二百八十九年的王朝，难道大唐人在大唐建国二百年时，也要说大唐快亡了吗？大明之寿，三百年，五百年，一千年，事在人为！”
别的朝代什么时候灭，是他们干的不好。朕要干得好，那朕就打破这个记录，保持多久，靠你们，靠后代们。
朱由检又将论题拉了回来。
这些话已经非常出格了，大大违背了大明的政治正确，如果朱由检不是皇帝，他可能被打死当场。
毕竟没有皇帝会讨论自己的王朝会不会灭亡，所有皇帝都只有一个答案，那就是永远不会，但是朱由检说，大明亡不亡，在于人为。
不等谈迁继续说话，心中已经有点畏惧这个提问小能手的朱由检连忙说：“朕说天无论有没有神，谁当皇帝，都不会降临神异去警示谁，去祝福谁，这一论断，朕是有根据的。”
众人听到这种事，这种带一点神秘学，几乎无法证伪的事，朱由检竟然有证据？这种事，都是无条件去相信的，且不会被讨论的，竟然有证据？
朱由检从怀里拿出一张纸缓缓念道：“朕预测，自今年起，五十五年将有彗星大行天下。”
这个预测，划破历史的长空，将天文学一分为二，在此之前的天文学为天文记录学，灾异预测学；在此之后的天文学，为点燃文明之火的天文学，为宇宙学。
谈迁脑子里飞速运转着，想着史书中关于彗星的记载。
“皇上所说，可是万历三十五年曾经出现过的那一种彗星？”
朱由检听到这话，感觉谈迁的史学素养真的是不错，这是个人才。
“不错，彗星出，天下都认为神罚天子，但朕翻阅史书发现，并不是如此。”
“春秋，文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”
“也就是左传所记，有星孛入于北斗，周内史叔服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”
“其后一百四十六年后，史记载秦厉共公十年，彗星见。”
“其后二百二十七年后，史记秦始皇本纪载七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方。将军骜死；彗星复见西方十六日。夏太后死。”
“其后七十七年后，汉书天文志载孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。”
“其后七十六年后，汉书天文志载孝昭始元中，汉宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如，见蓬星出西方天市垣东门，行过河鼓，入营室中……”
“其后七十五年，汉书五行志载元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕太微，后六日度有余，晨出东方……”
……
“其后七十九年，元史载自八月庚辰，彗出井二十四度四十分，如南河大星，色白，长五尺，直酉北，后经文昌斗魁……”
说到这里，朱由检一口气念出了十几条，跨度两千多年的彗星记载。
不包含明史，因为正史，只记到了元朝。
此时的明史，还没诞生呢，即使把明朝宫廷记载拿出来，说服力也不大，因为宫廷记载，不是刊行天下的东西。
“学生薛凤祚，皇上想说的，是否是这彗星，是同一颗，且它和金木水火土五星一样，周而复始的运行，它的周期是七十多年？就如同木星周期为十二年一样，并没有任何神异之处？”
薛凤祚，山东淄博人，天启年曾授业于理学大师鹿继善和孙奇逢，因为学了后发现理学空谈心性，无致用之实，所以正打算找天文历算大师魏文魁学习天文历算，看到招贤令后，感觉倍受震撼，故而拖关系来到这里。
朱由检见到自己要说的话被说了，不仅没有任何不愉快，反而觉得十分开心。
“不错，薛凤祚，你是个人才，你这话正是朕想说的，无论昏君圣君；无论治世乱世；无论史书记载彗星是吉是凶；彗星，只以它自己的周期，该来时来，该走时走。”
“这就是朕要说的，尘归尘，土归土，天归天，人归人；这就是朕要说的，思维方式要更直接，更有效！这就是朕要说的，战争胜败，天下治乱，黄河清浊都要从战争本身，天下本身，黄河本身上去找原因。”
“而不是来一句君权神授，让朕下罪己诏。若是朕下罪己诏，能让战争胜，天下治，黄河清，朕愿意每天每时每刻都不是在下罪己诏，就是在写罪己诏的路上，一刻不耽误！”
“用不相关的东西来解释不相关的现象，这无疑是缘木求鱼，谬以千里，无疑是最大的笨蛋。”