砍掉剧情——4改变历史走向的对话（1 / 2）
外金水桥右边不远，长安右门牌坊。
“西铭老弟，这太学生不行啊，给这么多钱，锦衣卫一个冲锋，人都跑了。”
“受先兄，能阻止皇上这么久，还请动了蕺山先生，我们应社，这回算是声名大振了，这目的也就达到了。”
张溥，二十六岁，字西铭，后世中五人墓碑记的作者。
张采，三十一岁，字受先。
两人都是苏州人，合称娄东二张，虽然现在只是举人，但是已经成立了应社，这是一个打着共同学习、应对科举为幌子的学社，社员有七八个，而张溥，是应社领袖。
两人野心极大，立志以东林党为榜样，多次发起诗会、运动等，结交各色举人，进士。
特别是张溥，在他尚且连秀才都没过的时候，就已经带领秀才、举人们干出无数“大事”，组织暴乱，冲击衙门甚至是纵火烧城，都是家常便饭。在使用破靴阵这一点上，可谓是经验十足。
“受先兄，你下一步是什么计划？”
张溥眼睛眯了起来，看着巍峨的承天门（今天安门，眼神中充满了狂热，对权力赤裸裸的狂热。
“下一步，扩大影响，争取能并吞一些有潜质的学社，组成复社。”
张采慢慢点了点头，如果是这样的话，那最好了，因为应社虽好，此时影响却稍显不足，自己扩张，不如吞并来的快，来的好。
通过今天的事件，张溥突然发现，好像这个新皇，拿他们读书人也没有办法，只会拿着刀砍砍杀杀，太低级。
他轻笑一声，心中突然生出了更大的野心——掌控朝廷，不过此时说这个，为时尚早，此时此刻，此话，只能藏在他心里，就连自己最信任的盟友张采，都不能说。
……
朱由检潜邸，信王府。
三百二十四名应征而来的人，已严阵以待，怀着激动的心情，早早就等着皇帝亲临，好参加这场群面了。
由于这次，朱由检承诺报销路费，又经过各级县府粗略考核过，所以来的，无分贫富老幼，真正是群英荟萃。
朱由检看着这些来人，显得格外兴奋，登基这么久，终于要开始干点正事了。
他一步步的跨上招贤台，面对站着的众人。
由于人数太多，他的声音不免显得有些声嘶力竭。
“诸位，相信大家都是受到招贤令的感召而来；相信各位，对这个世界都有着非凡的理解，有着自己对世界的认知。现在，到了，颠覆大家世界观，看待这个世界方式的时候了。”
这第一句话，就直接让所有人亢奋起来了，这无疑是朱由检，这个现任皇帝，向他们的信念宣战，向他们的世界观宣战。
皇上，到底要对他们的什么观念宣战，这是所有人都好奇的。
“正如朕在招贤令里所写的那样，我们的思维方式要变得直接，有效，才能再现燧人氏发明燧木取火，将人类和猴子从根本上分开；才能再现第一个发现铜矿石，加热后能冶炼成铜，将人类带入青铜时代，这样的伟业。”
“而我们中间，如果有人做出了重大的发明，必然有人会像燧人氏被写入华夏史一样，被写入世界史，人类史，被永世铭记，直到人类灭绝的那一天为止。”
这一番豪言点燃了在场所有人的内心，这是何等的伟大，他们光是想象，就激动的难以自已，那个人，会是自己吗？
“谁来说说，朕说的思维方式更直接，有效，是什么意思？”
朱由检说道这里，停了下来。
台下，三百二十四名拼凑起来的队伍，一时之间纷纷沉思起来。
一旁，书办正紧张的记录着这场演讲里朱由检和接下来互动者的每一个字。
“皇上，学生宋应星，认为所谓更直接有效，就是若是直接去记录万事万物，然后总结它们什么情况下会发生，什么情况下，不会发生。”宋应星已经将朱由检看作自己的恩师了，这个学生也说的尤为自然，真诚。
朱由检听了宋应星的话，在脑子里过了一遍，发觉这宋应星对自己招贤令理解的十分深刻。
“宋应星，你回答的非常好，那你说说，你曾经作过什么样的观察？”
宋应星低下头，想了想道：“学生发现，江南麦花夜发，江北麦花昼发。”
什么？一时间，朱由检都以为自己听错了，就这？但是考虑到宋应星的积极性此时不宜打击，朱由检说的还是非常委婉。
“宋应星，你回答的很好。这就引出了我们要说的另一个话题，那就是观察，需要不间断的重复观察，是几十次，上百次，上千次，尽你所能全身心投入的观察；而不是仅仅观察一次，两次，几次。”
宋应星仔细品味这句话，发现皇上竟是否认了他的论断，不禁大窘。
生怕再出什么乱子的朱由检，不给宋应星接着说话的机会道：
“所谓思维方式更直接，有效，说的就是，尘归尘，土归土。”
“什么叫尘归尘，土归土？比如说，星星归星星，而不是上天降下要惩罚朕和大臣的信号。战争胜败，我们不去想牙旗是否一倒，君王将士是否有道德，日食月食是否发生，这些有的没的；而是直接思考战争胜败有哪些影响因素，什么是有效的，什么是没效的，怎样做能胜利，怎样做要失败。”
“我们思考日食月食，不要转到君王是否修德，对我们有什么启示，怎样祷告上天。而是思考它们运行，都是什么时候，有什么规律。这就叫思维方式更加直接，更加有效。”
这句话一出，这三百号人里，有一大半都懵了，他们是真没想到，皇帝的第一刀，砍向的竟然是天文。
而在朱由检看来，这再正常不过了，因为纵观科学发展史，无疑是天文学的进步带动了人类发展，若是不解放天文学，那还谈什么科学发展呢？
若是天文学一直是不可触碰的禁忌，一直与君权纠缠，那就别谈什么发展科学了。
若是朱由检是明初的皇帝，他还要犹豫下；然而他是明末的皇帝，这一点容不得他犹豫，一者，大明本来按照规律就要亡了；二者，即使他捂着君权神授，西方人也会用科学成果降维打击大明朝，一样是守不住君权神授。
“学生谈迁，皇上，君权天授，此乃万世不易之说，若天象与皇上无关，皇上何以治天下？”
谈迁，国榷的作者，此时的他已有三十三岁，二十五那年，他立志写一部明史，历经六年多，终于写就，但手稿在去年被偷。
如果是一般人听到这个故事，肯定会说，他可能就没有写这本书。毕竟作业没带，等于没写作业，这一规律是超越时代的。
但是历史上的谈迁，又花了三四十年，写了一本长达四百万字，更完备，更严谨的国榷，这就说明人家前面极大的可能是真没带作业，而不是没写。
此时的谈迁，听说皇上招贤令的事，他心心念念的是如果能阅读皇宫藏书，那对他重新写史更为有利，所以他才花光积蓄，从浙江一路来到了京城。
谈迁的这个问题非常尖锐，这直接质疑了皇位的合法性，问的是朱由检你为何是皇帝，皇帝之所以存在，就是因为皇位是天授的。
这可是大明朝官方一向对子民们说的。
当然，这也是谈迁从朱由检的话出发，引申出来的，君权不神授，在大明话语体系下，等于君权不合法。
朱由检转头看向谈迁道：“哦？这么说，你认为所有帝王都是君权神授？”
“当然，太祖困顿时，一餐之德，犹若终身；及应天命拔兴，宰割天下，这岂非是天权神授！成祖得天，虽夷险万状，建文终不可力争也。”
谈迁直接拿出大明二祖来压他，大明二祖都有君权神授的证据，太祖一个乞丐，成祖靖难几次差点快死，最后都当了皇帝，这不是神迹，不是天授是什么？
你朱由检皇位继承自二祖，总不会反对二祖的君权神授之说吧。
关于是否继续用君权神授来禁锢大明人思想的考虑，朱由检已经反复想过了，那就是必须打破。
西方人在不断抗争基督教的思想压制下，开启了启蒙运动，才最终迎来了科学的大发展。
而大明人，必须要打破君权神授这一条，才能迎来思想解放，最终迎来科学的大发展。