第二百一十九章 都家班（1 / 2）

第221章都家班

蒙元帝师，这个身份可不一般。

元太宗时，萨斯迦教派法主萨斯迦·班弥怛·功嘉监藏代表乌思、藏、纳里僧俗赶赴两周向蒙古太子阔端表示臣服与归顺，自此萨斯迦派僧侣获得了黄金家族的青睐，地位日益高涨。

至功嘉监藏圆寂，其侄八思巴继承教派法主地位，在元宪宗时驳倒道家，萨斯迦派的地位便再无可动摇。

后忽必烈继位，便册封八思巴为蒙古国师，立总制院管辖全国释教和吐蕃地方僧俗，命八思巴领之，更把乌思藏十三万户指给八思巴作为供养地，使之成为吐蕃地区的最高统治者。

至元六年，八思巴升号帝师、大宝法王，赐玉印、称“皇天之下，一人之上”，意思是比皇帝还要神圣。

元朝蒙古统治者崇奉吐蕃佛教，帝师在元廷地位极高，帝后妃主都要接受帝师灌顶。

帝师来去京师，更是有百官隆重迎送，生时受大量布施、赠赏，死后赙金可达上千两黄金、上万两银和上万匹缯帛。

其子弟和门徒很多人被封为国师、司空、司徒、国公，这些高级僧侣也享有种种特权。

帝师及其门徒主持的各种佛事，耗费巨大。据元廷延祐四年统计，内廷佛事消耗的食品，每年用面四十三万九千五百斤、油七万九千斤、酥二万一千八百七十斤、蜜二万七千三百斤。

在那里，元朝皇帝的诏令和帝师的法旨并行，帝师世代继承这种地位，作为全国佛教的最高领袖，其法旨也行于内地各寺院僧徒。

由此可见，若干是还在蒙元之时，一位元廷帝师究竟有着何等尊贵的身份。

但自前元灭亡至今已经有几十年了，即便是元顺帝帖木尔的帝师，也早该亡故，不可能存活至今。

因此朱棣十分诧异的问道：“瞻埈，你没搞错吧？前元帝师他是如何活到现在的？而且他是哪一任帝师？我记得蒙元最后一任师喃迦巴藏卜在洪武六年入朝，归顺大明，被我爹与以炽盛佛宝国师称号。

洪武七年八思巴侄孙公哥监藏巴藏卜入朝，又尊为帝师，加国师称号，设置西宁僧纲司，任喇嘛三刺为都纲；于甘肃河州，设置番汉二僧纲司，以藏僧任僧官。

至今已有几十年的时间，他怎么看都不像这几个人啊！”

朱棣好歹是在元末出生的，洪武六年最后一任蒙元帝师喃迦巴藏卜入朝的时候他也是见过这个人的。

后来永乐元年的时候朱棣也曾派候显和其他官员去过乌思藏，延请哈立麻、宗喀巴等藏传佛教高僧入朝的。

所以朱棣对于这几位藏传佛教的教派法主也都还算熟悉，眼前之人他绝没有见过。

“他当然不是爷爷你说的那几个人，那几位算起来可都还是眼前这位的晚辈呢！”朱瞻埈调笑一声，随即对眼前被他用飞剑十二恨制住的喇嘛问道：“是我帮你说，还是伱自己说？”

眼前的喇嘛显然还沉浸在自己被一招制服，所有法器被毁的震撼之中，但此时朱瞻埈开口，十二恨的剑锋刺入他的皮肤，还是让他回过神来，咬牙用藏语说道：“弟子是大元第七代帝师都家班！这位上师，你是如何度过这末法之劫，成就阿罗汉果位的？弟子愚昧，蹉跎百年岁月无法勘破，只得苟延残喘！还请上师指点迷津！”