第一百零一章 如坐针毡（1 / 2）

州学，讲堂内座无虚席，甚至连窗外都站着人，一个个踮着脚探头往里望，人人都屏气息声，生怕些许杂音导致听不清楚上首之人的说话内容。

名扬天下的二刘，今日在此讲课，说的是《尚书》，难得有机会听当世经学名家的讲解，错过了恐怕再也遇不到了。

许多人家境贫寒，求学之路坎坷难行，请不起老师，交不起束脩，甚至即便有些财力，想请老师都没地方请，更别说负笈游学。

所幸黄州兴办州学，请来经学名家、“二刘”之一的信都刘焯刘士元讲学，而黄州西阳城兴旺的产业，让许多贫穷学子有了‘勤工俭学’的机会，所以州学的学生越来越多。

如今“二刘”中的另一位，河间刘炫刘光伯也来到西阳，同样是在州学讲学，这消息令广大学子激动不已，山南各地不光求学之人，连许多学者亦闻风而动，纷纷赶往黄州西阳，要来会一会“二刘”。

刘焯、刘炫，年少时一同求学，同受《诗》于刘轨思，受《左传》于郭懋，问《礼》于熊安生，这些都是前辈名家，而“二刘”却又青出于蓝。

刘炫熟知《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《论语》孔、郑、王、何、服、杜等注，相关学问皆能讲授，能得这位名家授课，是许多人想都不敢想的事情，尤其今日所说的是《尚书》。

《尚书》为六经之一，上古时期的一部重要历史文献，先秦时称为《书》，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》中的《书》。

这部书所记载的是上古史事，因为当时“尚”与“上”通用，而“书”意指史，上古时史为记事之官，书为史官所记之史，所以《书》又叫做《尚书》，即上古史的意思。

“所谓尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》”

“文有六体，是为‘典’、‘谟’、‘训’、‘诰’、‘誓’、‘命’六体”

“《尚书》所记内容，上起唐尧，下至春秋时秦穆公，按着年代先后，又分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。”

刘炫是今日主讲，刘焯在一旁补充，他们考虑到今日前来听课的学子水平参差不齐，所以没有一上来高谈阔论，而是先把《尚书》的概念大概说一遍，然后再慢慢切入主题。

堂下听众鸦雀无声，个个都在侧耳倾听，西阳王府记室刘文静，提前几日请了假，和弟弟刘文起一道于今日听课，昨晚他俩通宵在讲堂外排队，还差点排不上好位置。

因为有人已经从昨日下午起在堂外守着了。

刘文静、刘文起兄弟身后不远处，眼圈发暗的宇文理和萧瑀、孔颖达坐在一起，三人昨晚来迟了一些，前排的好位置是轮不上了，只能退而求其次。

此次二刘说《尚书》，为体现州学一贯以来秉持的公平原则，入场顺序只能靠排队，也不许他人替代排队，所以来得晚的人只能排在后面。

宇文理不稀罕靠着自家权势插队，所以来晚了只能认命，不过讲堂的设计不错，听众席位是呈阶梯状由前往后渐渐升高，坐在后排的人也能清楚听到讲学之人所说内容，亦能看见其样貌。

宇文理的文学水平要比同学萧瑀差些，听着听着有些听不懂了，而萧瑀的水平又比孔颖达差一些，听到后面也有些听不懂。

与这两位一脸困惑的表情不同，孔颖达的表情是若有所思。

如果以阶段来划分，宇文理是处于半懂不懂，但问题太多不知从何问起的初级阶段，而萧瑀是处于半懂不懂但能问出几个重点问题的中级阶段，那么孔颖达是在纠结，纠结自己的不同看法是对是错的高级阶段。

当然还有第四阶段，那是七窍通了六窍，还有一窍不通，譬如坐在第一排的某人，便是如此。