本书中道家诗词歌赋和典故出处汇总，会不定时补充！（1 / 2）

看了一位读者的留言，就汇总一下。

1《道情》——白玉蟾，道家南宗祖师之一。

“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。”——出现在本书第一章。

道情是我国曲艺的一个类别，又称渔鼓。相传源于唐代布道的道曲，由于道情亦雅亦俗，曲调易学易记，逐渐在民间流传，发展成为一种民间说唱艺术。道情在传统社会中曾发挥过教化伦理道德、调整社会关系的重要作用，但随着多元文化以及现代传媒的兴起，传统的唱道情艺术正面临着前所未有的挑战和危机。

酷我音乐上有这首歌，一位叫郑圆明的坤道唱的，挺有feel，大家可以听听。

2《渔樵问答》典故

渔问樵曰：“子何求?”

樵答渔曰：“数椽茅屋，绿树青山，时出时还;生涯不在西方;斧斤丁丁，云中之峦。”

渔又诘之：“草木逢春，生意不然不可遏;代之为薪，生长莫达!”

樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没?况山木之为性也当生当枯;伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈茂。”

渔乃笑曰：“因木求财，心多嗜欲;因财发身，心必恒辱。”

樵曰：“昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷行读之，一且高车驷马驱驰，刍荛脱迹，于子岂有不知?我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期;云龙风虎，终有会期。”

樵曰：“子亦何易?”

渔顾而答曰：“一竿一钓一扁舟;五湖四海，任我自在遨游;得鱼贯柳而归，乐觥筹。”

樵曰：“人在世，行乐好太平，鱼在水，扬鳍鼓髡受不警;子垂陆具，过用许极心，伤生害命何深!?”渔又曰：“不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。”

樵曰：“志不在渔垂直钓?心无贪利坐家吟;子今正是岩边獭，何道忘私弄月明?”

渔乃喜曰：“吕望当年渭水滨，丝纶半卷海霞清;有朝得遇文王日，载上安车赍阙京;嘉言谠论为时法，大展鹰扬敦太平。”

樵击担而对曰：“子在江兮我在山，计来两物一般般;息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲;我是子非休再辩，我非子是莫虚谈;不如得个红鳞鲤，灼火新蒸共笑颜”。

渔乃喜曰：“不惟萃老溪山;还期异日得志见龙颜，投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还;叹人生能有几何欢。”——出现在本书第十、十一章《渔樵问答道心初立》

这个典故也是一首千年名曲，大家可以搜索听听。《渔樵问答》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。在书中，渔父已经成了“道”的化身。

3一苇渡江

达摩祖师，曾以一片芦苇渡江，姿态肆意潇洒，传为千古美谈。——本书第三十六、三十七章《黑龙作乱一苇渡江》

4紫阳真人神游折花——《道家奇闻录》

北宋时期的张伯端是道教的一位得道祖师，后人多称之为张紫阳，敬尊为紫阳真人。围绕紫阳真人的奇闻异事有很多，多见于道书经卷中，其中有一篇传记中记载了紫阳真人与一和尚切磋交流的故事，初步揭示了佛道两家修行旨别和专攻所在。

一天张伯端对和尚说：“禅师，今天能一起到远方游玩么?”和尚说：“行。”张伯端又说：“去哪里，全听您的。”和尚说：“想到扬州去观赏琼花。”张说声“好”，便与和尚一起进入一间净室，相对瞑目而坐，都出神去了。张伯端到琼花前时，和尚先到了，二人绕花三匝，伯端说道：“今天与和尚各折一朵花回去，以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。张伯端却拿出琼花来，与和尚一起笑着赏玩。僧十分惭愧，不明自其中道理。伯端告曰:“今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣。“二人结为莫逆之交。随后弟子问曰:“彼禅师与吾师同此神游，何以有折花之异?“伯端答曰:“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见攻，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。“——出现在本书第四十三章《道僧折梅仙踪缥缈》

其实这个故事多为后世杜撰，书中也解释了，佛家不讲阴阳，修得是意生身。

5道家乐曲《太和仙乐—妙林烟雨》——出现在本书第二十章《琴箫和鸣飞鸟鱼跃》

大家可以去听听

6《华山女》——韩愈（唐

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。

黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。