第22章 火罐（1 / 2）

接下来的几天，陈瑾的生活又恢复了平静。依旧是上课，下课，餐厅，宿舍，晚上偶尔还会去脉角看看，再找人练练把脉。

她仍是花了大量的时间去学经络腧穴，虽然听了孔利杰师兄的课，专门看了太溪、太冲等几个穴位，很快记住了它们的位置和功效用法，但人体手足十二经脉加上任督共十四条正经上有三百多个穴位，加上一百多个奇穴，要记的实在太多了。她总是先记住了前面看的，等看到了后面的，前面的就忘了一大半。

经络学的老师上课也比较慢，都一个月过去了，还在总论部分消磨时间。后来陈瑾才知道，原来《经络腧穴学》这门课并不是一个学期学完的，而是两个学期的课程。她才略宽心了些，原来是自己太急功近利了，基础的知识还是要慢慢地学习吸收，进度太快了反而学不牢固。

辛茹也在两天后回到了学校，继续着原有的生活和学习节奏，心情也慢慢恢复平静。

到了周五周六，各社团依旧申请教室开课或举办其他社团活动，针协也不例外。陈瑾不是针协会员，不能提前收到上课教室和时间的通知，也不知道他们是周五晚上有课还是周六晚上有课。

周六下午有选修课要上，据说这个课的老师喜欢点名，而且在期末考试中出勤分占2％。为此，即使这个课不是很重要，陈瑾也不敢轻易翘课。她虽然想再到孔利杰师兄那里去学更多的东西，但这个周六也只好放弃了。

不过，到了吃饭时间，她还是收到了许承跃的短信，告诉她晚上孔利杰师兄在针协授课的时间和地点。

这一次，陈瑾比上一次提前了十分钟，六点十分就来到了教室。但令她意外的是，座位上虽然只坐了大概一半的人，但其他的空座上，除了第一排靠门口的几个座位上放了两个箱子，其他的不是放着书，就是放着笔记本和书包，早就被人占满了。教室后面还有不少和陈瑾一样来晚了的同学，正看着教室里的情形，有些茫然，只好站在教室后面了，要不然就只有到另外两个教室去听别的师兄师姐的课。

陈瑾心想大概是孔利杰师兄的课讲得太好了，大受欢迎，所以针协好多同学打听到了他上课的教室后，都纷纷前来占座听课。

快到六点半的时候，占了座的同学们都陆续坐到了自己的座位上，教室里满满当当，连座位后的空间也站满了人。虽然有针协的干事告诉站在后面的同学，其他两个教室还有空位，上课内容是一样的，也还是有一半人留了下来，宁愿站着听也不换教室。

陈瑾看到许承跃师兄和孔利杰师兄一起走进了教室。许承跃走到了第一排靠门口的座位旁边，看了看手机，又转身往后望了望，看到陈瑾挤在了后面的人群中，就给她发了条信息：“到前排来，靠门口这边有座位。”

陈瑾收到信息后，就从教室后面走到了许承跃身旁，许承跃指了一个空位，说：“你坐这里吧。”

陈瑾看了看放在课桌上的那两个箱子，里面装着些玻璃罐，还有酒精和止血钳，艾绒和艾条等东西，应该是一会上课要用到的器械，又看了看那四个空着的座位，问：“我坐这里合适吗？”

许承跃说：“反正没人，坐吧。”他说着，自己先选了一个靠里边过道的座位坐了下来。

陈瑾知道他是针协的人，虽然一直不知道他在针协里担任了什么职位，但他也是老资格的师兄，坐在这里完全没问题。她一个来蹭课的坐这里似乎不太合适，就有些犹豫。

许承跃见她有些不好意思，就说：“等下还有两个协助利杰授课的干事，可能会坐在靠门口那两个座位休息，里面这个没人，你坐这里没人说你的。”

陈瑾这才安心地坐在许承跃的身旁，问他：“今天教拔罐还是艾灸？”

许承跃说：“应该只教拔罐。”

没多久，一位针协的男干事进了教室走到了讲台旁边，对大家说：“各位同学静一静，我们的课马上要开始了。”

教室里很快安静下来，孔利杰师兄走上讲台，依旧用他独有的讲课风格，介绍了拔罐的起源和作用，中间时不时地穿插着他的临床医案，让在座的同学们认识到拔罐看似简单，外面虽然哪个理疗馆都有，但用好了也是可以治大病的。

拔罐疗法，在古代的典籍中被称之为角法。远古时代的医家是用动物的角作为吸拔工具的。在1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中，就已经有关于角法治病的记述：“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如核者，方以小角角之，如孰(熟)二斗米顷，而张角”。其中“以小角角之”，就是指用小兽角吸拔。

东晋时期的大医家葛洪所撰的《肘后备急方》中，也有用“角法”治病的记载，当时所用的角为牛角。

到了隋唐时期，拔罐的工具有了突破性的改进，开始用经过削制加工的竹罐来代替兽角。竹罐取材广泛，价廉易得，大大有助于这一疗法的推广，同时竹罐质地轻巧，吸拔力强，也在一定程度上提高了疗效。

隋唐时代虽然出现了竹罐，但还是兽角和竹罐交替使用的。到了宋金元时代，则竹罐已完全代替了兽角。拔罐疗法的名称，亦由“吸筒法”替换了“角法”。在操作上，则进一步由单纯用水煮拔筒法发展为药筒法。也就是先将竹罐在按一定处方配制的药物中煮过备用，需要时，再将此罐置于沸水中煮后，乘热拔在穴位上，以发挥吸拔和药物外治的双重作用。

明代时，拔罐法已经成为中医外科中重要的外治法之一。当时一些重要的外科著作几乎都列有此法，主要用于吸拔脓血，治疗痈肿。在吸拔方法上，较之前又有所改进。

到了清代，拔罐法获得了更大的发展。竹罐尽管价廉易得，但吸力较差，且久置干燥后，易产生燥裂漏气。为补此不足，清代出现了陶土烧制成的陶罐，并正式提出了沿用至今的“火罐”一词。拔罐方法上也有较大进步，不再是用药液或水煮罐子，而是直接在陶罐中投以烧着的纸片，再吸附到皮肤上。同时，“火罐”一改以往以病灶区作为拔罐部位，采用吸拔穴位来提高治疗效果，并开始应用于多种病症，不再局限于外科疮肿的治疗。