第三十四章 突发（1 / 2）

榜单上还用一句话简单介绍了邹儒雅的实力——道门四境觅风，善使白纸扇，掌握超十种法术。

在前往京城前，郑怀跃特地给孟荀补了节大课。

只说修行界体系。

九州大陆修行体系多样不统一，但总体来说大抵都划分九境，所以大多数人习惯简化称呼对方为派系几境来衡量实力，其中一境最低、九境最高。

怪力体系孟荀最熟悉，从低到高分别是鱼肺、牛骨、熊劲、豹形、鲸气、龟寿、纵横、狮心、以及未知。龟寿就是梁富贵之前的境界，凡是到达此境者，寿增三甲。原本这怪力七境该叫“狐意”，但按照郑怀跃的说辞，也是那个半个儒家老祖的原因，改名叫纵横，这是怪力中唯一的领悟境。至于九境，始终没人能突破，所以怪力是否能飞升依旧是个疑问。

道门九境则是水滴、铸石、清明、觅风、生木、彻心、赤火、金雷、逍遥。其中有三关领悟境，分别是清明、彻心、逍遥，每突破一境可增寿三甲。洞彻大逍遥，即可羽化飞仙。至于其他六境，一境掌握一系法术，这句话简单理解就是，每掌握一系法术就证明这一境修行达成了，所以就有所谓的入门法术、精通法术之分。很难有人每系法术都擅长，但每个人肯定都可以认真钻研一门法术。

至于戚温良去的大伦学府，毫无疑问代表的是儒家体系执牛耳者。儒家九境分别是循矩、明理、德行、君子、恪守、立命、万卷、有神、大儒。儒家跟怪力不同，儒家是注定了不会飞升的、也无法延寿，这是曾诞生因维系天下苍生存活的特殊一派。其中循矩、明理、德行是基础境，全无战力，只为培养四境君子奠定根基。君子后，儒家修行者具备浩然正气，可辟邪、可号勇、并且有了“言出法随”的雏形能力。相传若是攀登到九境大儒，天下无一人间帝王可不执弟子礼敬之。

而千相馆众人半年前北行遇到的蛊修，体系与冥法、尸煞类似，没有具体的境界名称，只像朝廷命官品阶一般划分为九品到一品。九品最低、一品最高。据郑怀跃说，能修冥法的都是“留世鬼”、“阳间鬼”，但具体是啥、有什么特征，郑怀跃并不清楚。

巫术、魔门又与道门九境类似，三者修行大纲几乎一致，只是部分理念不同、运功手法不同。而且巫术传闻能占卜、算命，这可比徐神棍的江湖手段利害得多。

除开这些，最特殊的就是佛门两系九境。十戒是两系基础，之后禅僧三境分别是：清净、佛光、菩萨；武僧四境分别是：担水、金刚、佛念、罗汉。具体细节郑怀跃也知之甚少，不过佛门的人最好认，几乎人人穿僧袍，这倒削减了遭遇时可能会碰上的不可知风险。

九州大陆、九大体系、九大仙宗。

外加数不胜数的残缺的、偏门的小道，星星点点的修行小宗——

构筑了九州繁盛的修行文明。

当然，修行界几乎所有都是出世的，它们大多忌讳与凡间系上因果。

这也是为什么郑怀跃之前从不提这些。孟荀只不过跟江湖商会游历江湖，说了也没啥意义，不如少知道些、心更定点。但后来孟荀得来两江参加修行大会，那又另当别论，郑怀跃才细致补课。

按照怪力四境豹形算登堂入室的标准进行类比，邹儒雅绝对已经是修行者中的佼佼者了。

而且作为道门四境的强者，他至少掌握了三系法术！

千相馆众人由于孟荀的关系也了解过相关消息，之后又是一番庆幸。

还好当时邹儒雅对他们还行！

榜单还有九十九人，最次的都是三境修行者。

没甚武力的乔有梁依然能品出其间悬殊，不禁问道：“其实普通人还有什么意义跟修行者比？多系法术远程轰炸下，没有哪个普通人的肉身能扛得住。”

“如果说修行是顺天而为，那么凡人对抗修行者就是逆天而行。”许廷秀道，“除了比狠，确实没办法的。”

这与杨三刀传授的作战经验一脉相承。

乔芊颖着急道：“那要不咱们到时候就缺席吧？还去啥呀！这不是送自己去被砍瓜切菜嘛！”